修行的第一手資料

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那麼《華嚴經》的行法在哪裡呢?

前行！　所有行法都一定在前行上

──處眾生戒、自淨戒。

──這是「大乘瑜伽行法」！

在二、三世紀的時代，印度人

把所有修行方法綜合起來，成為八個步驟，

所以我們稱作「前行八部」，

在印度來講，叫作“阿思坦瑜伽八部行法“，

它是「瑜伽行」的阿思坦瑜伽的八部行法。

可是，它在我們的「海印三昧行法」裡

就叫作「前行八部」，分有八個步驟。

這兩個步驟，處眾生戒與自淨戒，

是先決性條件，必須要調整到七十五分

“七十五分”的標準就是──

你會自動的去調整你的人格性，

自動調整，不須要人家講，

也就是自我反省、自我檢討，

要具備這樣的能力。

但是，只有六十分以下的，

他根本就不會反省檢討，不具備任何條件

這是沒辦法修行的，不能修行！

他要修行，必須先把先決性條件弄好。

每個人都可以修，沒錯！　可是，

這一個資糧道要是不達七十五分以上

那根本就不能進入狀況，沒辦法修，

如果能達到六十分以上勉強可以修，

也不過成為阿羅漢而已…　並且

能不能成為阿羅漢還不一定，

大部分都是共外道禪去了。

所以，有些修外道禪的，

那福報大到他根本就沒辦法反省自己，

在生命品質上來講都屬於六十分以下，

那顯現出來外相的福報可能非常大，

但是生命品質的質感就不夠了。

所以我們關鍵是講這兩個條件──

「處眾生戒」與「自淨戒」。

而其他的調身、調息、調心，

這些都屬於技術面的部分，也就是

「參禪金三角」這三個條件調好了，

從「靜心」開始就是實際修法的部分，

那我們會指導你怎麼樣「入正定」

進入三昧境的方法。

這是我們先談到《華嚴經》經文結構的

語言模式與思惟模式存在的狀況，

具備了這些，你的行為模式就直接切入了

假如你對於這些狀況老是弄不清楚

那只能夠學得“華嚴”的一小塊而已，

不是整個完整的“摩尼寶珠”，更何況

我們要給大家的也不止一個摩尼寶珠，

而是華嚴的“因陀羅網境界”！

如果你沒有得到因陀羅網境界，那麼

最少要拿個摩尼珠吧，一個摩尼珠也沒有，

敲一角下來也好，那就馬馬虎虎也可以啦，

總比你掉進去垃圾山裡面要好…

這是我們說到這些狀況的區別。

至於這些詞

──不著身

──不著法

──不著念

──不著願

──不著三昧

裡面當然內容很繁複，這就沒辦法多講了…

好，我們休息一下再講。

法筵精點～752（擷自^{十行品第七}無著行～07-15）