...... 你都用不上，因為
你不在境界中，你只在這個象限裡，
你所遇到的那都叫作“壓抑”而已
──歡喜了（嗯，總統召見要頒獎哩）
──很高興（得到諾貝爾獎好高興啊）
嘴上說說：平常心、平常心，平等、平等，
不憂不喜，不苦不樂，不增不減…
假的啦，唬人的！ 你真的能不增不減?
你只是不讓它高興起來而已
人家罵你── 不增不減…
── 一切皆虛妄
回到家睡覺時才開始惡夢連連
夢中都會罵人哪（夢裡沒人聽到）
白天罵人人家會聽到…）
這叫作“壓抑”，不是如如不動，
真正的是──他會轉過去！
因為你入定以後，
「入正定」以後，它沒有這些東西
第六意識的分別作用就通通沒有了
在正定中，你一直是沈著的。
所以，
正定修行我們有幾個檢驗的標準
──知心在，心不動（知道，但心不動）
──見根在，根隨緣（知道根，隨緣就好）
如果你對那境界很清楚，那絕對錯！
根既然隨緣，境界你是不清楚的，
也不會去弄清楚（因為我心不動）
而使你會很清楚的是第六意識！
這個教導夠明白了，你不用假裝…
那麼，這個理論我已經告訴你了，
現在，換你來說說你在境界中的境界
──好啊！ 既然輪到我講境界，
那就一五一十，點點滴滴說得一清二楚…
呵──那你剛好中計！ 這叫作釣魚，
我放了很多魚餌下去，告訴你
～～魚餌都不能吃，吃了會上鉤～～
結果
已經講得那麼清楚了，再放下去
你還是通通上鉤，一隻隻都懸在那裡，
你怎麼會開悟呢? 已經掛起來了…
所以你要留意到，只要用第六意識
你所有的都是境界，都是虛幻的假象
你要訓練不用第六意識
就是這兩個工作要同時要做：
──見根在（看到根）
根隨緣（你不管它）
──知心在（你也知道心在）
心不動（心要壁觀，像牆壁一樣，
站在牆壁上不能動…）
你看看那菩提達摩
到嵩山少林寺還九年壁觀，就是那牆壁的心，
他心掛在牆壁上九年不動，這需要功夫，
一定要把你的心安在那個地方，
然後──
對境界我就是不為所動
（也會有，偶爾打哆嗦一下，
但是要收回來，因為才剛開始）
真的到如如不動的時候，
那你的般那就很清晰了。
...........
法筵精點～745（擷自十行品第七無著行～07-08）
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