盲目的橫衝直撞，大家都看起來很認真，
然後一頭霧水──我又哪裡弄錯了?
你先弄清楚再做嘛！
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現在看起來佛教像是很興盛，
那為什麼叫末法時期呢!?
是因為雜訊橫流，雜訊太多，
使你對於整個佛法看不清楚，
因為你沒有佛教的世界觀。
現在講的這一段，就是佛教世界觀：
靜態是什麼樣子、動態是什麼樣子
這叫「佛教世界觀」。
佛教世界是這樣平等的──
世間的泡沫是什麼樣子的，
菩薩的世界是什麼樣子的，
諸佛的淨土是什麼樣子的，
統合這些，
構成一個「一真法界」是什麼樣子的；
這很清楚吧，我們應該弄清楚的，
可是，為什麼我們沒弄好啊?
關鍵就在這裡──雜訊干擾著我們
這是第一個。
第二個，佛教在生活中來講
動靜之間它是拿捏得很好的，
可是，我們沒有辦法做好，
因為──我們動，動不起來！
你一沒有動起來的時候，你的動就會
變成蕭瑟，夠積極、你不夠燦爛，
那反而讓人家覺得──
學佛人怎麼學成這個樣子? …
這樣子對於佛法本身來講，
那叫做不能「放曠」、不能「任其去住」
你都有黏黏的沾滯，要動也動不起來…
就像那汽車要發動一樣，一發動…又熄掉了…
這是不能放曠、不能任其去住。
佛法教我們的，是應該要
～～放曠任其去住，來去自在～～
而我們來帶了很多的業來；
去呢？又實在死不甘心，這不對呀！
論靜態，源頭在哪裡呢? 也沒有！
所以
盲目的橫衝直撞，大家都看起來很認真，
然後一頭霧水──我又哪裡弄錯了?
你先弄清楚再做嘛！
昨天有個同修來，很發心，一聽到
把桌子搬過來──統統都搬過來…
不對、不對 ──那就又搬回去了…
教的人沒講清楚，
做的人就只知道認真──搬就搬，
搬這張，還是搬哪張呢?…
這就是沒有靜鑑，沒有靜鑑，
缺少靜鑑，所以看不到源流。
我們一定弄清楚，學佛的人，
對於生命的真相、價值與意義，
統統要弄清楚，不要糊里糊塗的。
以上這個部分是從前面這兩句話裡
提供給各位來看看華嚴思想
在我們的生命領域裡，
在我們的日常生活中，
所呈顯的相狀。
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法筵精點～199（擷自講記心要法門～17-12）
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