...... 這個時候──
能和所兩個都很清楚的時候，
你要接受第二次灌頂（寶瓶灌頂）
── 證初果
轉第六分別意識成為妙觀察智
轉六根的其中一根成為成所做智
（這個六識的前五識，一般都講前五識
我這裡講的是指「前六識」）
這「六識」當中的哪一識轉為成所做智
所以，成所做智與妙觀察智是分分證得。
那麼，要怎樣把「識」轉成「根」呢?
第一個要轉眼耳鼻舌身意當中的一根，
到底是哪個地方轉，你知道嗎?
知識分子大多先轉意識成意根。
所謂知識分子就是你會用腦筋
（我用比較不正確的語言來做表達，
就是受過希伯來教育洗禮的這些
大學以上畢業讀了很多書的人
絕大部分都很會用腦筋…）
這些會用腦筋思惟的人（不是善思惟）
他們絕大部分都先轉意識成意根，所以
他開悟是開悟了，證初果，轉意根
（那是慧解脫）眼耳鼻舌身意都麻木。
那書讀不多的人眼耳鼻舌身這五根先轉
（讀書人大都先轉第六個“意根”）
所以，不要以為你書讀得多比較厲害，
你會轉，那會是“慧解脫”但是麻木不仁。
我這樣講，你聽懂嗎? 這就是語言模式。
在修行時，你要運用的是思惟模式
而思惟模式用多的人也是知識分子。
對於那些「非知識分子」而言，
他的思惟模式其實很簡單，很簡單
──就是橋頭到橋尾一條路，
甚至於只有獨木橋。
那麼，「知識分子」的思惟模式是什麼?
──就像是澄清湖上的九曲橋彎來拐去的
那種九轉十八迴的思惟模式架構。
而事實上，你用心注意看
《華嚴經》的思惟模式很簡單很清楚，
也就因為它是簡單，又很清楚，
所以你往往輕易的經文一唸就過去了。
《華嚴經》的八十卷經文很長，
那豈止是九彎十八拐而已！
你要不轉來轉去，你看
──咦，這個模式又出現了…
──咦，這個模式又出來了…
所以
你看了前面就知道後面會講什麼，
你不用準備，直接看就很清楚，
準備了一大堆反而看不出來。
...........
法筵精點～746（擷自十行品第七無著行～07-09）
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