修行的第一手資料

我們的「源頭」是指本體心、本體性、本體念， 

這「父母未生之前本來面目」、「第一念」以前… 

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從你的性格找單一塵境的六塵境界， 

每個人所找的不一樣，那你就

看到你生命的「源頭」，這是生命的「真相」；

要能看到絕對的生命真相，這叫「靜鑑見其源流」。

那麼，靜態的就講訓練了，

訓練，它會兌現你的生命境界。

我們現在在談的就是

生住異滅當中的「生」那個階段、那個領域，

「生」的領域，那個源頭是很長的。

一般是從空宗的立場來談。

我們的「源頭」是指本體心、本體性、本體念，

這「父母未生之前本來面目」、

「第一念」以前的這個地方，

從你「破我執無明、證七信位」那個地方

就可以看到「第一念」，但是掌握不住！

再經過一番努力，破法執無明，證九信位，

那你能夠掌握得住第一念──就是這

本體心、本體性、本體念所產生的「相」，

這個相你能夠掌握得住，這是九信位。

在這個地方，你還要一分保衽，就是十信位，

也就是把這個相加以擴大、加以擴大…

這是從技術面上來講的。

當你掌握住這個部分，並且能夠擴大，

能夠擴大到圓滿，那叫「十信滿心」，就「初住位」，

初住位就叫「法身大士」，你就得「一分法身」了。

那麼，一分法身開始，這裡有四十二個位次，

這最後一位不算，還有四十一位，

到最後一位叫「妙覺位」，

這個地方縱深很長。

但是你既得法身──

從得法身開始，你都可以回淨土。

這輩子，因緣來，那就來！

你的因緣來生三個孩子，然後回去；

又來呢，開兩家公司，就又回去了；

再來呢，寫兩篇論文，然後再回去…

那都是因緣！

隨著這因緣，你要來做多少事業都可以

隨那因緣結束，你回去還是回到淨土；

「法身大士」就有這個特點。

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法筵精點～196（擷自講記心要法門～17-9）