他假如跟我們一樣好呆、好呆的，你只能泡茶，
茶葉拿來泡茶，你就發明不出茶樹精來…
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……… 你在行、住、坐、臥當中，做任何事，
都是以這個諸佛菩薩的聖號走在前面作引導！
假如你認為“不要太偶像了”
那可以，可以只念一個「南無」
你就一直念「南無」。
其實，
你可以編成曲子，會編的可以編個很好唱的，
大概十六個音符（就十六個字），編成
十六個字這樣一個循環、一個節奏──就用
南無南無南無南無
南無南無佛佛佛佛
南無南無南無佛佛
佛佛南無佛南無佛
真的啊…
那你就會──南無佛、南無法、南無僧！
也可以，沒有說不行，不命定特定對象也可以…
但是，這樣唱頌的時候，你的心就開始改變，
會開始改變！ 更重要的是，你的命運開始改變…
好命的不用煩惱，更加好命！
你說我如果念下去，好命變歹命，怎麼辦啊!?
你放心，歹命絕對變好命，好命更加好命，
你別擔心！ 持頌絕對有好處。
持名念佛要懂得「念」是個修法，
這個修法在印度是最高級的修法！ 而我們
卻為了不承認印度，硬要把自己的「持名念佛」
說有多好、多好，結果正用了人家念佛的方法，
而你都不知道啊！ 那只是意識形態的爭，
那個爭無意義，那個爭執無意義，不是的！
你一定要把它當成「念頭」一樣，
一定要在行住坐臥中去實踐。
你假如懶得修的話，那有一法可以
（不過，真正懶惰的人是無法修，
連這一法也沒用，因為他懶嘛！）
這一法就是──事事、物物
都要讓這個「念頭」走前面、走在你的前方，
你不管做什麼──吃飯、上廁所、洗澡都一樣…
比如你泡進那大浴缸裡，泡沫一直打起來，
就在那好多、好多的泡沫中，你最好是念佛，
因為──有佛的恩賜，你才能夠泡得這麼舒服啊…
至於佛，你就不知道（忘了）佛是什麼了
你可能會說──有這麼好的浴缸，然後
有這麼好的香精，
這都與佛無關啊！
不，不，佛就是“覺”啊，跟佛絕對有關哪！
香精的發明人，假如不覺悟，就發明不了香精，
你認為他有沒有覺悟呢? 那不就是佛了（覺）嗎！
他假如跟我們一樣好呆、好呆的，那你只能泡茶，
茶葉拿來泡茶，哪有茶樹精嘛!?
你就只會泡茶，你發明不出茶樹精來…
那既然他能發現，那他有覺悟嘛，對不對?
要不然，那浴缸怎麼能夠做得那麼好啊?
還有給你打氣泡的，這還不是人家發明的嗎?
發明不是覺悟了嗎?
所以，你要不要念「南無阿彌陀佛」呢?
阿彌陀佛就是無量覺、到處覺，無處不覺啊！
你不覺、別人覺，覺給你用，還不好嗎！
你要留意到──持頌佛號不是不好，非常好！
你必須以奉愛瑜伽的精神來“念”、來持名，
而不是一般唱頌，平常唱歌的唱法那沒用的。
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法筵精點～492（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～12-14）
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