其實他所唱的，以我的耳識來聽，大家都笑彎了腰…
但是他唱得很有生命感，你要是懂得用生命感去感覺他
那就不一樣了，因為他字字句句都在念頭上哪！
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…… 所以，
上回我們在五台山，聽著老和尚唱那“觀音靈感歌”
（他就喜歡他師父編的詞）我在猜啦（他沒跟我講）
我猜想──這弘一大師在寫“觀音靈感歌”的詞，
還把詞填入“蘇武牧羊”的曲子裡時，他
應該是在場，他就在現場，所以他很喜歡唱！
而其實他所唱的，以我的耳識來聽，大家都笑彎了腰…
但是他唱得很有生命感，你要是懂得用生命感去感覺他
那就不一樣了，因為他字字句句都在念頭上哪！
當你能夠體會並且懂得肯定「那個念頭」，
那味道就不一樣，味道就完全不一樣了，
這就是你修行的地方，因為你會用念頭！
那麼，不是修行的人，不會用念頭，
就只會用平常唱歌的方式唱好它而已。
譬如，我們看到很多修道院
修女們所唱的那些聖詩，唱得很好聽，非常好聽，
那真是如天籟一般，餘音裊裊，繞樑三日不絕！
後來，請聲樂家去教唱以後，就不好聽了，
他就是完全依照聲樂的方法唱，結果──
找不到那個生命感了… 因為
生命的本然與聲樂的頻率是不一樣的，
那個生命的本然是帶著念頭在唱的
因為他們是修道人嘛，他整個的心，完全
就在他的教主身上，（天主或耶穌身上都無所謂）
他的方法是對的，完全正確！ 他只要那個心，
那身、口、意三業都在他教主上面就好了，
你要訓練的是訓練這個哪！
可是，聲樂家的訓練中沒有這一點，
他只要按照樂譜上所標示的去唱好就行了，
那個“標準唱”是物理現象很標準，
可是把生命中的那個念頭給除掉了!!!
所以他唱出來的不好聽、不好聽了，而你
講不上來、你就是說不上來那個感覺。
所以修道院的修行人出來唱聖詩的時候，
一唱完就響起如雷的掌聲不斷，
可以厚厚的長達三十分鐘，沒有人覺得累！
大家就一直鼓掌來表達自己內心所受到的感動…
可是，
經過聲樂訓練以後，鼓掌不會超過三分鐘，
因為──你的心相應只有三分鐘而已…
你知道嗎? 這個差別在哪裡啊!?
你去找找這種差別在哪裡?
這是我到波士頓，與修女院的長老
在探討我們梵唄的唱頌方式時，
他提到了對於他們修道院的這種情況
他感到非常的哀傷──
為什麼以前唱的這樣子，那麼聖潔！
而現在唱得那麼好，但是好像遺失了什麼，
他講不上來，只有幽幽的哀傷感…
他當然講不上來，他只知道丟掉了什麼
但是他為什麼說不上來，因為
他沒有這種訓練，沒有念頭的訓練啊！
所以，參話頭！ 禪宗的「參話頭」
那個“話頭”就是標準的「持名念佛」，
而持名念佛的人“不會參話頭，你就不會念佛”，
要留意哦，這就是關鍵了。
你不要看經文裡是這麼說，在現實的生活中，
那也非常廣泛，所以前面我們就先提了這個部份，
在利他、在自利上面，在整個持名念佛修法訓練
的過程裡，這個“念”是無所不在的、無所不在！
我們在這個範圍裡，不區別、不排他，
你不要自以為了不起而排他，
要留意到這個部份。
好，我們今天就跟各位談到這裡。
阿彌陀佛！
法筵精點～493（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～12-15）
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