...... 所以
現在我們正在講的這一段
你就看到了，它有一個小循環，
── 為一眾生是這樣努力的度他，
── 為一切眾生
是這樣努力的度一切眾生
這是一個循環。
然後
── 一毛端處
── 一一毛端處
這也是一個循環。
你看，這兩段經文是一樣的，
那麼
── 一剎那際，乃至…
── 盡未來際
這又是一個循環。
這三個是同一類型的，但是，
這三個它構成了一種思惟模式，就已經
把在行法中的眾生、時間、空間三者架起來，
《華嚴經》所要闡述的都表達出來了，
所以，我們很容易就可以從《華嚴經》裡頭
去歸納它的思想與理論的重點。
因此，你會發現，並且不由得想問──
師父你講《華嚴經》怎麼有那麼多東西呢?
那不是我準備，是《華嚴經》本身就具備的。
然而，我講《華嚴經》
只是找百分之一那當中的百分之一，
那個“百分之一”講來又只有百分之一而已啊，
所以這個叫量中量，而不是廣中廣！
我從“廣”中取百分之一的“量”，
這百分之一的量，我再講它的百分之一，而
我們的時間也只有這個百分之一的百分之一
然後，
你聽的是我所講的百分之一而已，但是，
光那百分之一的“百分之一”的１% 的１%，
在你身上就不可思議了，這已經夠多了，
比起其他所有的寶藏來講，那已經
淹沒你的腳，甚至都蓋過你的頭了，
真的，這個福報就有那麼大！
現在我們談到這個部分，
只是兩個“重重無盡”而已，
一個小循環再加一個大循環。
接著，我們再來看一個大循環，
在哪裡呢? 記不記得我們
第一次講“菩薩摩訶薩”
就在一百八十二頁的後面這一段
～～菩薩摩訶薩以能如是無所著故～～
（它這裡都是講無所著）
～～於佛法中
心無障礙 了佛菩提
證法毘尼 住佛正教
修菩薩行 住菩薩心
思惟菩薩解脫之法
於菩薩住處心無所染
於菩薩所行亦無所著
淨菩薩道 受菩薩記～～
（到這裡為止是一段）。
後面這一段就講“凡夫”了
～～愚癡、無知、無見…
這等等… 這些不管，
我們看最後的結論
就在一百八十三頁，最後這三行
～～於一一毛端處
盡未來劫修菩薩行
不著身、不著法、
不著念、不著願
不著三昧、不著觀察
不著寂定、不著境界
不著教化調伏眾生
亦復不著入於法界～～
這兩段是不同的，完全不同的語言
但它把這兩個併在一起、併在一起。
你看──
前面那一段是相宗的語言
後面這一段是空宗的語言
但這兩段併在一起是性宗的語言
這很清楚的擺在一起…
所以它的語言模式其實很明白
顯示出它是既是前面這一段，
並且同時也是後面的這一段。
...........
法筵精點～747（擷自十行品第七無著行～07-10）
留言列表
