一個不會精進的人想修行，他
有很多障礙：第一個就是業障
第二個，是法障
第三個，是報障
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不要很單純的、一味的走你自己要走的路，
或者是太過依賴，這個都不行！
你要拿捏好這個部分。
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你在日常生活中不能夠去窮盡
為人處事、應對進退的部分，
那麼，你對上、對下，你都不合！
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主要就是你的自制力──
自己約束自己的能力，
它是到某個程度要停止的時候，
你要能夠停止！
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「身、心」一分開以後，
生命的原型就被釋放出來了，
這個能量相當強，就會亂動，
這就是我們講的觸功德……
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破這個根本無明是讓你身心分開──
分開以後的這個「身」就是根，根器，叫 prana，
這個 prana 就是生命的原型，那麼──
「用根」就是用「生命的原型」就對了！
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學佛人那麼多，極少有真能修行的人，
但是，並不是沒有人想修行，
想修行的人很多，只是沒有人教他怎麼修…
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在這個時候、在這裡，這個「方便」是指應用；
「究竟」講的是有用，就是要用啊，
你不能用就沒有用了，關鍵是在這裡。
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我們不是要你來這裡開瑜伽班，因為
到時候只是讓瑜伽界更混亂而已，
對於修行人並沒有幫助！
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你確實是通過了嗎? 所以
往往你通過了幾階以後，
我們會再回過頭來測試。
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這是祖師留下來的傳承，你
不能夠隨便把祖產給丟掉啊，
尤其是這個血統不能亂丟啊！
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證空性這一段叫做「正行」，而
真正佛法所要的修行就是正行…
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因緣就是這樣啊！ 所以
以普賢為本尊，我是這樣定下來的…
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你會以為那是我們的光榮！
就我看可不只光榮而已，
歷史的使命比較重要！
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回來我一看──本來就不一樣了！
因為我們既然是接了這個法，
那當然就從這個法講起。
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真正的哲學是在思辨以後，
要力行實踐、真實去行，
所以我們叫「修行」……
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「住」是解釋，就是解門，
先「解」之後～～再行～～
這個「行」是實踐，要去做！
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就「止」本身來講，
並不是不起作用，它起作用的；
就「觀」來講，它不是止起作用，
它也有止的作用，所以「止觀雙運」。
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言止則能對所，是「雙泯」；
論觀則所對能，是「雙照」；
兩個同時起作用…
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「雙泯」不是都沒有，它是有，也在起作用，
但你已經沒留意到它的存在，忘了它的存在了…
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你在「止」的時候，對於這個作用──
生命的存在和作用，你會「雙忘」，
雙忘的意思就是「雙泯」…
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只要證四果，破無明以後，就可以
從獅子奮迅三昧開始，直接就進入大三昧；
不一定要走四禪八定、九次第定，
這是「止」和「定」的不同。
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就我印象中，他好像從來沒包過紅包，
也沒有頂禮過，只是叫「師父」，這樣而已！
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只要具足參禪金三角的條件，基本上，
「六識」接觸六塵──你會經常捕捉到塵境；
從「塵境」看出去──這就「橫出三界」……
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如果擠到這禪定裡面，而
沒有覺性的話，那就叫入「禪定窟」，
禪定窟叫做天魔外道，這個禪定就錯了！
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「禪」是色界定；而「定」是四空定，是無色界定。
絕大部分禪修的人，都會想盡辦法要得「定」……
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大家都可以學，也都可以教，不是不行；
但是，參禪的金三角你一定要弄好！
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人的生命和樹一樣，
根有多深，上面就有多高。
所以內在的體驗有多少，
你外在的運用就有多廣。
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「生命」談到微細處，是
無法用語言一一表達清楚的…
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「可以」，但是「不一樣」──
因為生命因素顯現的不同，
這個就是全方位，全方位的…
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