主要就是你的自制力──
自己約束自己的能力，
它是到某個程度要停止的時候，
你要能夠停止！
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這裡頭牽涉到的就是──
每一個行者的「意識形態」，
因此，你的行法變成──
那個妄想心的「動」在這個色身的「不動」中
這是現在我們所有行法的一個弱點、缺點啦，
尤其是漢傳佛教。
這一點有人看到，奧修看到！所以
他的行法是這樣的──
就七天七夜不斷的唱歌、跳舞，
大家一直、一直動，一直動…
動到累了，睡著──有沒有好處啊?
這叫發洩，這個不一樣！
他們有很多道場是這樣修的，
不止奧修，聽說可印卡、阿難達瑪家也一樣，
你留意到，這都是從印度來的，
他們都看到那個
「動」在「不動中」的行法是錯的！
這很明顯的告訴我們：
佛教本身這個系統，
藏傳、漢傳、南傳這三大語系的行法，
本身都有這個缺點，他已經提出來了，
印度的修行者已經提出這一點了，
卻沒有辦法去解決…
而我們在這裡看到，是可以接起來的！
你一開始就先動，要怎麼動啊?
當然這裡頭有他一定的程序和標準，
不是一進去就亂動，不是這個樣子！
這有一定的程序──
這個就是修法的一個過程，
我們會很完整的把這個部分給架構好，
我想大概用一年的時間，
我們可以把這部分弄好。
那麼，老同學一年內調整好以後，
我們就可以開始進入了。 至於
新同學大概一年到三年的時間
就看你怎麼樣子把基本行法弄好，
因為到這個地方來
主要就是你的自制力──
自己約束自己的能力，而這個自制力
不是「意識形態」的自制力，也不是
一般講的用識性去控制你行為的
那種「識性」的自制力；
它是到某個程度要停止的時候，
你要能夠停止！
好，這個行法，我們後面會逐步展開…
因為這裡面「理」的部分釐清以後，
把「事修」的部分帶進來，就可以了。
那他有一部叫做《瑜伽經》，這部經其實不大，
很小，沒有手掌那麼大，
大概手指頭這樣的範圍，五頁而已，
只有五頁而已，那沒有幾句話；
其實，就是一個方程式而已，
就是整個修行的過程。
所以我一再的說：
一套完整的教學體系
一個很完整的生命改造的方程式，
我們不是叫「生命改造工程」嗎?
它一定有一個心靈方程式，
當然每個人不一樣，但是，
基本架構的幾個，我們都幫你架好了
其他的，就你自己代進去
因為那只有你自己去代，
我們把一個完整的行法、次第、步驟
教給你，你照著做，就可以成就了。
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法筵精點～247（擷自講記十行品第六善現行～01-14）
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