我們要講「體中玄」的運作，
技術面來講，它的深度很深，
就是要先知道六根接觸六塵境界…
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現在，
來檢討看看我們的修行過程當中，
昨天有提到──
這是一個縱深的問題；
縱深就是深度的問題。
心理的縱深，就是我們的
「心的活動、心念的活動」的深度。
它不是廣的，不是橫廣，
是縱的，是縱深。
我們首先來講，
「心念的活動」有正確的、有錯誤的，
這只是很表面就可以看得到的!
但是，
對一般大乘行者，
大乘佛學、大乘佛教的這些信徒來講，
那可以說已經夠深了。
因為，他們從來不微觀；
他只是講些大道理，
真正在實修運作的過程當中，
他用不上去。 所以，
我們先把這一點指出來。
你不要看這「生住異滅」當中，
心王是屬於住的部份，
這個「住」是存在，就是第二念。
跟各位講，
好多大乘行者聽我這麼說，
他會恐慌，會驚慌失措，
「怎麼這樣講？我們不是這樣認為的。」
因為他把這個認為是很了不起的理論：
「馬鳴菩薩講的：
無明生三細，三細轉六粗。
哦！這個好了不起、好了不起的理論。」
從哪裡來，他根本就不知道，
心理的運作狀況都不知道；
他就只知道，
「水每要提高溫度一度的時候，
那個卡路里須要增加多少?」 他會
去留意這些，這只是個「理論」，
事實上，
整個運作的狀況，他並不知道。
我們現在講的是整個運作的狀況，
那你要從「實際」上，來認知它。
所以，第一個，如果你
在句中玄與意中玄是照這樣過來的話，
現在要講深度啊，那就容易多了，
要不然，你沒有辦法破。
現在要講的這個部份，
昨天已經告訴各位的：
一個觀照、
一個照住、
一個照見。
我們要講「體中玄」的運作，
技術面來講，它的深度很深，
就是要先知道六根接觸六塵境界，
我們不管別的，
先看「五根」，意根暫時不談。
五根「眼、耳、鼻、舌、身」，
五塵「色、聲、香、味、觸」，
它們是如何相遇的？
相遇以後，它透過這種
正確跟不正確的運作方法，
你有沒有關照到清清楚楚!?
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法筵精點～S462（擷自不一樣的禪修開示～46-2）
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