修行的第一手資料

真正的哲學是在思辨以後，

要力行實踐、真實去行，

所以我們叫「修行」……

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＜耳根圓通章＞上面所講的

觀世音菩薩所證得的成就，

已經能夠成三十二應身，入諸國土了──

應以何身得度者，即現何身而為說法！

是「十住位」就有這個本事了，

但是站在「華嚴」嚴格的標準上面來看──

相似覺，相似覺！

「相似覺」有三個層次，這三個層次

都圓滿了，再加上十個加行位，才登地…

所以

你不能用華嚴的標準去看一切，那就沒得看了… 

所以你會發覺──

來到我們這裡聽完經以後，外面沒得聽了，

不是人家講不好，因為這個口味太重，

那裡根本就沒味道…  就好像喝慣可樂，

再喝開水就沒味道，你不想喝開水了，

並不是它不好，因為你的習慣已經養成…

那麼，我們耽心的是

你只有思辨的能力，而沒有實踐的能力，

這樣的話不叫華嚴行者！  所以

我們從一開始就不斷的提醒各位，

要實踐、必須要實踐！

人家講哲學，我們不講哲學，因為

光講哲學會變成都是思辨，那不行的啦！

我們講實踐學，注重真實力行； 所以，

我們講佛教實踐學，不講佛教哲學。

哲學的那個「哲」字，你也看錯了！

哲──很清楚嘛──哲是折口啊

我們麻煩的是折別人的口，

應該是折自己的口，怎麼折別人的呢?

弄錯啦！…  所以，這是個問題…

真哲學是要折自己的口去實踐，

要是折別人的口而不實踐，

那個哲學不要！

中國字是很有意思啊，

你不要看「哲」，很簡單嘛，誰都會寫！

要把你的口遮掉，折嘛，是折自己的口啊，

遮折別人的口，那就叫爭論了…

真正的哲學是在思辨以後，

要力行實踐、真實去行，

所以我們叫「修行」。

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法筵精點～235（擷自講記十行品第六善現行～01-2）