透過塵境，智慧的作用是讓眾生滿足，不是滿足大腦，
這個叫「住無所得、示無所得身語意業」，
簡單的講，就是通通在滿足眾生的需要。
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單一塵境是無所得，它沒有滿足感，
它不需要滿足感，它是隨緣──
在隨緣的同時，智慧起作用，會達到一種光明…
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你的清淨是你想的，你是綜合法塵的清淨，
不是單一塵境的清淨，單一塵境的清淨
是「不受」綜合法塵──不受，拒絕了！
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生命的原形不受識性的污染，
並且，以智為先導，不染塵境──
他都是單一塵境，隨那個緣而起作用…
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為什麼需要依止善知識?
善知識的責任就在這裡
──什麼時候趕你進去?
什麼時候趕你出去? …
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在技術面一定參禪金三角，
而工程面一定到達淨識；
沒有不經過這些基本要件的，都一定要！
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加入智慧以後的生命是恆動的，是光明燦爛的，
因為以智慧在起作用，這個就叫做真正的
「佛光普照」，是指這個覺性促使智慧遍啟啊…
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這輩子能夠找到法身是什麼、已經不簡單了…
但是，知道不算，做到才算！
禮物是借你看的，借你用而已…
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這個「阿羅漢」的停住、不往前進啊，
佛陀喝斥為焦芽敗種，因為只有你自己成就，
別人都無法受益、受用不到…
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修行首先就是要先破這一個無明，
把這無明先給破了，身心才能分開…
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～云何得智為先導身語意業～
以智慧為先導──這是十信位的行門，
＜淨行品＞是十信位的行門，關鍵就在這裡。
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識性是虛妄的能力，是「無明」在起作用。
根性是生命的原形，生命的本來面目，生命的真相。
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淨識其實就是單一概念，還沒到單一塵境；
到「單一塵境」的時候，就開始猛衝了…
所以先做到單一概念，那就好調整了。
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＜十行品＞的「行」就是實踐，
～～這個行是「法身大士」的行，
而不是我們一般的凡夫行。～～
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生命的價值與意義，真正顯露的相，就在於
你經常「會為別人著想」，這不是用大腦想。
是指你真實具足健全的人格性，以及生活在
很健康的家庭、社會裡所產生的生命質感！
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福利是保障你的基本生存權利，
每個人的生存權不要被剝奪，
這樣就好了，其他的應該自己奮鬥。
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那爐火暖暖的燒著，三家又睡著了…
生命就是這樣子呀！ 所以在矛盾中，
你才能夠看到生命的存在…
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你裡面的那個方啊、那「個性」三不五時的會溜出來，
就會跟你相處的人產生摩擦… 但是，他懂得──
摩擦會磨圓，磨圓，那當然就好相處了…
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人與人之間相處，在摩擦與衝突當中，不要抱怨！
只要把抱怨拿開，生活是很愉快、很幸福的！
衝突會有，但都會變成笑話，談談就過了…
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醬油一打開，就把瓶蓋偷出去玩；
媽媽一看，醬油瓶蓋哪裡去了?
──剛才已經輸掉了！…
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佛法告訴我們的整體性，
一定從生命，一定從人性來，
我們不要忽略這一點…
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但統計數字是你挑的，你沒有
把所有的、全部的統計數字通通攤開來
所以看不到真相，你只看到部分，無法看到全面…
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為什麼閃電以後會打雷呢?
那打雷以後，又為什麼會下雨呢?…
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真正所謂跨領域就是──走出專業，
跟人性相結合，或者跟生命相結合，
這樣的作品就會很人性化、很活潑，
廣大的群眾會很需要……
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一個有智慧的人會轉！所以窮則變、變則通，
那就是忍的真正意涵，這個忍裡面就有智慧。
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佛法裡談到某一個特點時，它都會
有一個變化，之後，還可以再往後延伸。
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我想，他下次再看到你，
要是真和尚啊，他不怕；
假和尚，他拔腿就跑了。
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布施要懂得要領──
要得到它的精神、它的本體，
那個布施才有價值，要不然只會被騙
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在修學時，布施、持戒、忍辱，相上當然要
初學的當然要，可是你不能一直停在相上，
要深入，得到它的精神。
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這些算嗎? 算，算的！ 但這種福報沒用，
他用不上這種福報，福報來臨也沒用
──因為他感受不到！
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