加入智慧以後的生命是恆動的，是光明燦爛的，
因為以智慧在起作用，這個就叫做真正的
「佛光普照」，是指這個覺性促使智慧遍啟啊…
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這個是《華嚴經》在談論我們修行的時候，
你應該要有的一種前提性的認識。
所以聖解脫道不是不修，還是要修！
如果你有那種企圖心哪，那當然
這個就直接修行，直接修行。
那麼，如果你沒有那個企圖心啊，
你從圓融道下手也可以，但是
你一定要堅持對三寶的絕對信心，
這是非常重要的… 然後，
力行菩薩道，堅持盡未來際…
命終之後，你就往生了、入法界了。
那麼，這當中每天所發生的大小事情，
就一再的做歸零功課、歸零功課…
這個我們講過很多，就不再多說了。
但是，要告訴各位的是──這個法身的行法，
基本上是站在你已經前面完成聖解脫道，
同時，再經過十信位的擴張──剛才講過
到了忍辱的時候，擴大到六波羅蜜，
從般若波羅蜜再擴大，還有四個波羅蜜。
它有三個階段，十信位正是這個擴大。
九信位已經證阿羅漢了，它再進一步
把這個能、所，以覺性把它合一，這叫做相融，
「能所合一」或者叫能所相輔、相融；
再進一步，進入法身，
進入法身以後，能所雙泯，
能所雙泯，法身現前！
留意到啊，這個層次是很清楚的。
能所雙泯，就法身現前了，
這個前提就是那個覺性，
覺性促使「能觀」的真心智慧，
與「所觀」的生命原形結合為一體；
這個時候──
生命的原形，它的動能，一起作用，
就叫做智為先導，以智慧為前導！
因為生命的本身──生命的原形
它是名詞啊，名詞是不動的；
而現在生命是活的！ 但是
它也只是基本的「單一塵境」而已，
加入「智慧」以後，就不一樣了！
加入智慧以後的生命它是恆動的
是光明燦爛的，因為以智慧在起作用，
這個就叫做真正的「佛光普照」，
是指這個覺性促使智慧遍啟啊！
所以，
我們正在學佛，你要知道你所學的是什麼，
它的層次是多麼的高檔，你不要講一講
──都一樣啦，宗教都是勸人為善的啦
佛教都是勸人吃齋念佛啦，都沒有錯，
這樣的水平未免太低了一點！
學佛不只吃齋念佛，它讓你的生命燦爛，
充分地具有那份價值、溫潤與意義，
讓你的生活自在，綻放無盡的芬芳，
這就都是從智慧引發出來的，
沒有智慧做不到、做不到！
這是一個非常重要的一種前行啊！
我想
講到這裡，應該跟各位講得很清楚了
尤其在聖解脫道裡前行的部分，
以後我們還會再講，每一次啊
都會跟各位提一點、提一點。
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法筵精點～274（擷自講記十行品第六善現行～03-8）
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