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當六根接觸六塵境界，

起受想行識的作用時，

你有沒有分別、執著？

不分別、不執著，就轉化掉了，

那就是「五蘊皆空」。

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同樣的，

眼根如此，耳、鼻、舌、身，都如此!

這個是五根接觸五塵境界的一種狀況。

除此以外，

「意根」是比較特殊的，

意根緣法塵本身的作用，

很容易和第六意識混雜在一起，

在這個時候，

要怎麼樣去超越、怎麼樣去突破，

就在「照住」的功夫上面。

所以，當心念要起的時候，

你的法塵是不是觀照得很清楚？

如果，

法塵你沒有辦法觀照得很清楚，

那本身你已經產生心念、落入心王，

你自己都不知道。 所以，

「照住」這個功夫本身是相當的長，

縱深很長，不是自己想一想就通過了。

常常， 

很多人用他自己的想法弄了老半天，

好像都對； 事實上已經

產生嚴重的偏差。 所以，我們

在處理這些的時候，一定要

能夠很清楚的看到自己的心念。

當意根接觸法塵時，

你是用分別的話，

那就是在心王的領域。

如果不用分別，

那就看你作不作用；

你要作用，它就產生；

你要不作用，它就不產生。

那麼，在這個時候，我們

要能夠看得很清楚、

要能夠掌握得很好。

所以，是心王的作用呢？

還是根塵相接時，那個原始的作用？

我們常講的「赤裸裸」，就是

「根塵相接」的那種單純現象。

當你有心王在起作用時就不對了，

那就是第二念、那就是意識形態。

所以，我們

在「照住」的這個階段用功，

就很重要了!

當這個地方你能夠照見，那你

六根接觸六塵，就都空了！

所以，才進入第三個階段，

那叫作「受想行識」的四蘊，

這四蘊要怎麼樣能空？

關鍵在這裡，

我們要能夠看得到，

我們到底是怎麼樣在處理？

六根接觸六塵境界，它起作用，

作用在哪裡──就是受想行識。

那麼，受想行識起作用時，

你有沒有分別、執著？

不分別、不執著，就轉化掉了，

那就五蘊皆空。

所以，這當中的層次，

依然有它的高低。

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法筵精點～S493（擷自不一樣的禪修開示～49-3）