人的生命和樹一樣，
根有多深，上面就有多高。
所以內在的體驗有多少，
你外在的運用就有多廣。
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所以，我們看《華嚴經》中所呈現的，
總以為──這哪有可能啊!? ──
你通常都一直誦過去、誦過去，
腦筋就跟機器坐在火車上似的，
就一路被人家給「送」過去了，
腦筋根本不起作用嘛…
當你誦經的時候，應該稍微體會一下，
所謂的物理現象有沒有可能呢?
從物理來講，絕不可能的；
可是，在法界裡──
超乎物理現象，超越了物理定律，
你要留意到這一點，
這個才叫做「十玄門」哪！
十玄門裡所談的，就是這個了。
「法界」是殊勝無比的！
法界為什麼殊勝無比──因為法身殊勝無比。
法身為什麼殊勝無比──因為它無形、無相。
為什麼無形無相? 那麼多的東西要怎麼表達?
所以，
「法身」要顯相，是透過「法界」顯相的
因為法身是體，剛才講過──
心體叫「法身」，
心相叫「法界」，
「體」與「相」都可以起「作用」──
「心」的作用。
那麼，從這裡再回過頭來看，它是「無限大」，
可是無限大裡頭所表現的是「無限小」；
一講到「法界」都是無限大的，
然後它講的這個「玄微」是無限小…
所以，你看《華嚴經》裡談到對比時，
就以「毛端」為喻：
你看看牛毛，牛毛端──
大概你用剪刀所剪，已經是最小的那一段，
再把它分成一百份，那一份就叫「牛毛塵」，
牛毛塵再七分之一叫「羊毛塵」；
羊毛塵的七分之一叫「兔毛塵」；
兔毛塵的七分之一叫「水塵」，在水裡可以自在出入不沾濕的；
那水塵的七分之一叫「金塵」，可以穿透過金屬而自在游走；
再金塵的七分之一叫「微塵」；
又微塵的七分之一叫「極微塵」，這叫做無限小，比原子、量子都還小；
極微塵的七分之一叫「臨虛塵」，
跟虛空是一樣的，叫臨虛塵──無限小；
然後，講到佛剎微塵數世界──無限大！
那麼，「佛剎微塵數」是怎麼算的?
你看看三千大千世界有多大?
把三千大千世界都磨成極微塵，
一微塵一個世界，那有多少世界啊?
這樣算一個單位，叫「佛剎極微塵數」，
那麼有無量無邊的佛剎極微塵數，有多大呀?
那可不只是「不可說不可說」，
只能說是「不會說不會說」了，所以，
它是把「極大」和「極小」併在一起來做對比。
所以，一個人的生命和樹一樣，
根有多深，上面就有多高。
所以我們說：
內在的體驗有多少，
你外在的運用就有多廣。
你沒有內在的體驗，要講外在，
就講不出來，只能用知識來講，
「生命」不是知識，所以
那一個內在體驗的部分是很重要的。
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法筵精點～223（擷自講記心要法門～19-8）
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