次第的訓練到達熟練階段，使之熟之又熟，而後
自然能夠生巧，巧則窮通，通而無礙，即是圓融。.........
次第與圓融，在觀念上，次第歸次第、圓融歸圓融，兩者是兩碼子事，而且是相互矛盾、不相容的個體。華嚴思想首先將此觀念上的對立融合，使之能夠「行布不礙圓融，圓融不礙行布」；就觀念而言，實乃一大創見！
但是，次第與圓融之間的關係並非在觀念上，而是在實踐上；換言之，華嚴的歷代祖師通過了實踐的兌現，才能產生這種行布圓融無礙的生命精華。
次第的訓練到達熟練階段，使之熟之又熟，而後自然能夠生巧，巧則窮通，通而無礙，即是圓融。所以，次第觀的本質是可以訓練的；但是，圓融觀的本質卻不是由訓練中來，而是在次第觀中一再的熟練，乃至熟之又熟，由此次第觀的熟透而產生圓融；若勉強言之，不過是用心推之而已！若無熟巧的次第觀，即無圓融之可言！
～～行進之間－88/88～～
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