修行的第一手資料

你在「止」的時候，對於這個作用── 

生命的存在和作用，你會「雙忘」， 

雙忘的意思就是「雙泯」… 

──────────────────

…………

你有了次第定，得到那些大三昧，那就有「陀羅尼」；

你假如從「止」直接證阿羅漢的，不見得有陀羅尼；

你要留意到，這個是各有不同，各有不同。

以佛法來講，

陀羅尼有多少是另外一回事，

但是有「大三昧」，你就很好運用，

在法界中就已經很好運用了！

這是每一個「行者」可以知道的大概狀況…

但是你先出三界以後，再回過來──

再修四禪八定，那也可以； 但是

這個是有保證的，因為你已經出三界了。

假如是

先得四禪八定、九次第定，

你不一定能夠出三界，除非

有人能指導你「怎麼出三界」，

這是第一個。

第二個我們要談的是，

從前面所講下來的這個「法界」，

你已經懂得這樣的運作…

所以，講到「止」，

那就本文所提到的「雙忘智寂」──

智是智慧，也就是作用，而寂是智慧的本體；

那麼，智是智慧的作用，

　　　寂是智慧的本體，

　　　兩個都忘了叫雙忘。

這樣講你可能還不太能了解，

用現在語言來講，這個「寂」

應該是「存在」──生命的存在！

那麼「智」是生命的作用，存在與作用，

你在「止」的時候，對於這個作用──

生命的存在和作用，你會「雙忘」，

雙忘的意思就是「雙泯」…

在華嚴理論裡頭，

講到「雙泯」，是很高的境界：

第一個是有，

第二個是無，

第三個是亦有、亦無，也就是有無雙融，然後到

第四個境界才有無雙泯，知道嗎?

所以「雙泯」是很高的境界，

並不是有了「止」以後，就什麼都不知道了…

什麼都不知道了，叫做「空亡」，就是死的心；

而「雙泯」不是死心，它很清楚的。

雙泯的意思就是──兩個都存在、

　　　　　　　　　兩個都起作用！

........

法筵精點～230（擷自講記心要法門～19-15）