「法界」等於「心」！
「心」等於「生命」
「生命」等於「法界」
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這裡我們要再提到
語默不失玄微的「玄微」，和
動靜豈離法界的「法界」。
在這個文裡「法界」是第一次出現。
法界這個詞彙是《華嚴經》裡的一個重點，
也是華嚴思想的一個中流砥柱；
要想了解華嚴是什麼，就須要認識法界，
「法界是什麼」變成是非常重要的一個關鍵。
因為大家用久了、講慣了，這最重要的
變成最容易被忽略，往往就束之高閣
而從來不去討論它，也不想去認識它…
就像我們所講的：心很重要！
可是，到最後，心是什麼都沒人知道
都不懂得心，你會開悟嗎?
為了要研究心──就跑到念、念頭上了，
為了要研究念──就跑到空性的空去了，
為了要研究空──又轉到性上面去了…
所以，到底你要研究什麼、在研究什麼?
事實上，用一個很簡略的講法──
「法界」等於「心」！
「心」等於「生命」
「生命」等於「法界」
這樣你大概就比較清楚了…
這三個，法界、心和生命，是同一個、同一個！
那麼，既然是同一個，那生命是什麼?
因為我們現在所認識的「生命」
是大腦的作用，不是真正的生命，
所以你會發現──
你所講「一切唯心造」的這個心，
並不是《華嚴經》講的，
《華嚴經》的「心」是講「生命」！
「法界」一切都是生命所現，是生命所造出來的！
而你講的「一切唯心造」的心是識，識性所造，
因此，這個「識性」其實就是「大腦」的作用，
但是你的大腦作用是錯誤的，
所以它是識性，而不是生命。
那麼用生命所造的和識性所造的是不一樣，
很簡單講
識性所造只能記得過去，無法記得未來，
生命所造的對於這個宇宙的過去、現在與未來，
都是很清楚的。
這一點你就看到了──
大腦的作用是要有經歷它才記得起來，
而他死了以後，大腦的作用就
全部像電腦要把它歸零了，
那個磁碟片裡頭的訊號統統洗掉了
大腦的作用完全是沒有用的…
但是，真實的生命就不一樣，
死了，下輩子來它還是再出現，
這就是不同的地方。
你要用生命才有用，你用大腦就沒有用了，
可是你不知道啊，你分別不出來！
要分別生命的作用和大腦的作用有什麼不同，
必須要在生命裡有很深、很深的體驗才有可能，
不然你做不到。
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法筵精點～216（擷自講記心要法門～19-1）
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