心有心體，心的這個本體就是「法身」；
心有心相，心所顯現的相，那就是「法界」；
心有作用，相是會起作用的…
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要分別生命的作用和大腦的作用有什麼不同，
必須要在生命裡有很深、很深的體驗才有可能，
不然你做不到。
也就是剛才講的，你不要對外去追求，
向外追求的只能夠滿足你眼前的需要，
你所要追求的卻是永恆，而不是眼前的；
但是，大腦和執著會想你所要的永恆，
這才是麻煩的事啊！
那麼，法界呢? 從生命來講──
「法界」就等於「法身」，法身才是真實的生命，
所以想要了解法界就必須了解法身。
「法身」是從生命的「本體」來看，
「法界」是從生命的「相」來看的，
它的「本體」完全等於它的「相」。
所以，要是不知道「心」是什麼，
那就根本不知道「生命」是什麼，
也就不知道「法界」是什麼了。
你能夠了解「法界」，就知道「心」有什麼作用。
心有心體，心的本體叫心體，這個心體就是「法身」；
心有心相，心所顯現的相，那就是「法界」。
心有作用，相是會起作用的，那也就是
「法身」在起作用，「本體」在起作用，
「相」起作用與「體」起作用，
一個是「法身」的作用，
一個是「法界」的作用，
就這樣子而已。
所以
從作用來講，「法界」完全等於「法身」！
完全等於──這一點好像沒人講過，
但就我的體驗裡頭，認為是「完全等於」的，
古人的體驗不會像我那麼囉唆、講到這麼詳細，
我是比較囉唆，講得詳細一點而已…
古人的體驗就一定不會是這樣的說法，
古人是直截了當的！ 講那麼多做什麼?
囉唆！ 講兩句你還不接受，那就
棒、拳，就統統壓下去了，還講那麼多?
所以他不跟你講太多的，為什麼?
因為古代的生活單純，
理論、語言和工具，不像現在這麼豐富。
現代的應用資源很豐富，可以
表達得比較清楚，反而會變成太複雜，
在這個時候來修行，就顯得業力比較重了…
其實不會的，只要是
透過真實「體驗」這條路來走，
這些都很簡單的。
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法筵精點～217（擷自講記心要法門～19-2）
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