人的生命和樹一樣,
根有多深,上面就有多高。
所以內在的體驗有多少,
你外在的運用就有多廣。
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所以,我們看《華嚴經》中所呈現的,
總以為──這哪有可能啊!? ──
你通常都一直誦過去、誦過去,
腦筋就跟機器坐在火車上似的,
就一路被人家給「送」過去了,
腦筋根本不起作用嘛…
當你誦經的時候,應該稍微體會一下,
所謂的物理現象有沒有可能呢?
從物理來講,絕不可能的;
可是,在法界裡──
超乎物理現象,超越了物理定律,
你要留意到這一點,
這個才叫做「十玄門」哪!
十玄門裡所談的,就是這個了。
「法界」是殊勝無比的!
法界為什麼殊勝無比──因為法身殊勝無比。
法身為什麼殊勝無比──因為它無形、無相。
為什麼無形無相? 那麼多的東西要怎麼表達?
所以,
「法身」要顯相,是透過「法界」顯相的
因為法身是體,剛才講過──
心體叫「法身」,
心相叫「法界」,
「體」與「相」都可以起「作用」──
「心」的作用。
那麼,從這裡再回過頭來看,它是「無限大」,
可是無限大裡頭所表現的是「無限小」;
一講到「法界」都是無限大的,
然後它講的這個「玄微」是無限小…
所以,你看《華嚴經》裡談到對比時,
就以「毛端」為喻:
你看看牛毛,牛毛端──
大概你用剪刀所剪,已經是最小的那一段,
再把它分成一百份,那一份就叫「牛毛塵」,
牛毛塵再七分之一叫「羊毛塵」;
羊毛塵的七分之一叫「兔毛塵」;
兔毛塵的七分之一叫「水塵」,在水裡可以自在出入不沾濕的;
那水塵的七分之一叫「金塵」,可以穿透過金屬而自在游走;
再金塵的七分之一叫「微塵」;
又微塵的七分之一叫「極微塵」,這叫做無限小,比原子、量子都還小;
極微塵的七分之一叫「臨虛塵」,
跟虛空是一樣的,叫臨虛塵──無限小;
然後,講到佛剎微塵數世界──無限大!
那麼,「佛剎微塵數」是怎麼算的?
你看看三千大千世界有多大?
把三千大千世界都磨成極微塵,
一微塵一個世界,那有多少世界啊?
這樣算一個單位,叫「佛剎極微塵數」,
那麼有無量無邊的佛剎極微塵數,有多大呀?
那可不只是「不可說不可說」,
只能說是「不會說不會說」了,所以,
它是把「極大」和「極小」併在一起來做對比。
所以,一個人的生命和樹一樣,
根有多深,上面就有多高。
所以我們說:
內在的體驗有多少,
你外在的運用就有多廣。
你沒有內在的體驗,要講外在,
就講不出來,只能用知識來講,
「生命」不是知識,所以
那一個內在體驗的部分是很重要的。
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法筵精點~223(擷自講記心要法門~19-8)
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