【和上行程公告】

 

為避免因傳承性格而腐蝕了生命中的積極性與改革性的革命性格，

故無盡藏燈會下，又立一具有足夠覺性及革命性格的枝葉光茂系統。

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行法傳持的正授乃源出禪師團的嚴格培訓，與人才、人品的嚴選......

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只要意識一起作用，即完全破功，一切努力皆告失敗！ 

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吾人「所發身語意，皆從無始貪瞋癡」，

故第一階灌頂圓修之後，皆應勤行懺悔。

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吾宗正授之禪觀行法，是以放鬆，泯除識性之壓抑，

盡情而非作意的放鬆，並以覓得根性為目標，

令根塵相接，能所合一乃至雙泯......

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「禪師」的地位殊勝，工作職責明確......

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禪師團行者必需能宣誓為賢首宗的子孫！

非但是「普賢行者」，更能堅守「無二念」之志。

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賢首宗的禪觀正行可以自此確立無疑！

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三開行香：雙手擺開

                 腳步邁開

                 心胸打開

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那一幕！一心恭敬在牟尼足下的頂禮!!

那一幕！在牟尼膝邊的孺慕之情!!       

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積累德行，功到自然成，眾生之福也！

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「定慧等持、教觀雙舉」 為吾宗之道風。

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法身亦有四階，即「三賢十聖」。

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至此我執已破、根性無明已除、生命的原形（根性或生命真相）已明！

然至此並非修行的終點，而是修行的基礎奠立而已！

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「能隨所而行」的修行功夫也是「正行」行法的重頭戲，

不過此關，難有晉階！且此關的檢測、求證與考驗甚重。......

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行在真如感的摸索上，即謂之「禪觀行」或「瑜伽行」；

若行在言說知見的撿別者，即謂之「義學」或「論學」。

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佛住世的目的皆在暢演真理的存在，並令一切眾生得以

返源到「一」的普賢法界，而回歸到真理的純然世界中。

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瑜伽行派重實踐，且以身行中直接切入，區別身心合一的無明起用......

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求法與修法，目的是不可有意氣之爭，而宜以絕對冷靜的態度來篩選──

此法是否正法？是否可以到達止於至善，而非自外相上看!! ......

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人能宏道，非道宏人......

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了知眾生心的存在與作用，

並運用大慈悲、大方便、大自在法門，

以攝受、教化、調伏之；於此體中玄中即此一門！………

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中玄上要──乃是認識己心的存在與作用之後，

調伏己心的惡用與雜用，並將生命的品質提升到完善的目標。

此時，生命的六根接觸六塵境界可以圓融自在………

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于「中玄」中，生命的觀境現前才能將生命中的惡質與雜質顯現出來，

這是觀境中的初期階段，因此是以「除却惡質與雜質」為目的。………

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中玄初要之重點乃在建立生命的絶對性，

才能認知心的惡用，了知心的惡用，才能調伏之。………

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佛法之可貴乃在知即行、行即証，故云：初心即證果。

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初玄上要在工程面上，行者特別要求──

如何將注意力用在心的存在與作用上；

這才是觀心法門中的真正使力處，

一錯於此，萬劫難復！………

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初要唯在摸索與定位中，

而中要則於定位中開始起作用，

亦即於六根接觸六塵境界中皆能攝心，

而能覺知到心的存在與作用。………

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初玄初要雖云摸索步驟，

事實上是在為生命的存在定樁，

       　   在為  心  的存在定位。………

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  • Jan 03 Sat 2009 04:17

  • 觀心

 

當心的作用與識性相勾牽時為妄想心動；

當心的作用與心體相連接時是心起菩提性；所以，

觀心之法乃在令心的作用起菩提性而不令心起妄想之動。………

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「使心不亂」不是壓扁此心，也不是死了此心，

而是此心活潑健康，但是安處此智慧宮中………

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