禪師團行者必需能宣誓為賢首宗的子孫！
非但是「普賢行者」，更能堅守「無二念」之志。
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華嚴禪觀的三段教學法是入法界次第的三大區塊；于中每一區塊皆有
理事圓融的次第行法，一一皆能圓滿而又相互銜接，茲分別說明於后：
第一屬前行部分，此一部分有二：
於理──
即人格養成教育，及正常的家庭與社會生活，乃至開始摸索真理的資糧道部分。
於事──
一、即五大人格性的矯正與勘訂。
二、即全家人學佛。
三、即基礎佛法，包括華藏工程、基本教材、每週共修、聽經筆記
四、經考核及格，並由各分會推薦。
第二屬正授行法部分，此一部分除前述的理事圓融晶片之外，尚有整套的
教學系統，即：
一、忍可灌頂：
經一至三年的實修與勘訂，及格後，方可確認第一階破根本無明
（即能泯除識性活動），而授二階灌頂。
二、行者灌頂：
即此第二階灌頂，亦須經一至三年的實修與勘訂，此階及格，即
能讓根性能量充分釋放，並能確認根性的存在；此時，可授以
禪師團訓練。
三、禪師團訓練有三目標：
A. 行者必需能宣誓為賢首宗的子孫！非但是「普賢行者」，更能
堅守「無二念」之志。
B. 完成觀照工夫成禪士，兼行菩薩道為禪佐；觀照根性！根性
隨單一塵境之緣，而真心隨根性；此一工夫即觀照也！
C. 擴大能量！不但能「自知、自行」至觀照的程度，更須能知
行者的工夫！若不能知同行善友的實踐工夫，又將如何確認
實修與勘訂耶?!
四、進階灌頂：
此第三階灌頂亦須一至三年的實修與勘訂，目標即是「照住根性，
令能所合一」，至此，已破我執無明及法執無明，並完成「四智」
成就，是為禪師之身份具足，方得受第四階灌頂。
五、高階（保衽）灌頂：
此乃第十信位之行法，目標即在「照見根性，能所雙泯」！能泯能所
即「照見五蘊皆空而入法界」矣！
此正授行法中，除灌頂行法的傳授、加持、指導，每日的例行功課以外，
每半年尚須有「禪七」，對於行者在定中的工程面，必須仔細的揀別與勘訂，
真正的勘訂工夫即在禪七中的小參！ 故禪七之「小參」乃一人入室
與師對談！ 若不能直指深參之處，即不及格!! 故小參中的心理狀態必須
有深參與緊守的實際工夫，否則，如何而能豁破無明殼矣?!
第三屬妙行，妙行即法界之行，略稱即圓融道；法身之圓融道，
約理而言，廣說如《大經》，略說如「大念佛章」，概說及「十大願王」。
約事則圓融道之金三角，即：
一、對三寶的具足信。
二、盡形壽奮進於菩薩道。
三、一再的歸零功課。
法身的圓融道，其聖解脫之晶片將隨其菩薩道的奮進，而使容量一再擴大，
以至於達到止於至善的目標。
若凡夫直接行圓融道，必須避諱「聚財」與「聚眾」，否則在缺乏「空性」
的前提下，易入歧途！善者人天善道，惡者成魔成精，假佛之名而行詐騙之實，
乃三惡道之無間業也！若避此忌，則報盡必生淨土。「十大願王」長行文終言：「若有人聞此願王，命終生極樂」即指此也！非指妙行圓融道之攸游法界之屬！
故妙行之圓融道不在華嚴禪觀的入法界次第道中，概屬「已入法界」！禪觀中
的入法界次第道，唯論入法界之因由，而非入法界後之所行也！故重點即在
正法之成就也！
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