「禪師」的地位殊勝，工作職責明確......
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禪師們在帶領賢首行者群的普賢道途中，有三大區塊需要認真與負責：
第一、屬生命教育區塊中的人格養成教育：
此中既言文化，即指事相方面而言，故而包括了身相、威儀、
功課、儀軌、教義、氣質、談吐、應對、進退、禮節、解惑，
唯不涉及國論、女論等。
初期禪師尤忌應酬、至居士家、逛街、旅遊，應著重自修功課及
義學解惑；切勿深談行法及道場組織，乃至類比各家行法高下。
既從事相上示現，禪行自行之戒律，律己宜自加強「自誓十法」，
以令人格養成教育達到理事圓融之境界。
第二、屬證空性的行法指導區塊：
此乃行者的正行部分。禪師切忌評論高下，除了自行摸索與深化之外，
尤應以微觀之疑情一再的探求「甚微細智」。對於行者之行境觀察，
務必一再的斟審與辯證，不可妄下斷語，否則，誤判的言詞若傷害
行者法身，則因果甚為猛烈!! 亦不可因此而避之唯恐不及，此非
普賢乘行者乃至禪師所應為！以是故，禪師對於證空性之行法的行持，
除了一再反覆的練習之外，對於根性的存在與能所的相應行法，必須
以絕對的疑情，作再三的甚微細陶冶與歷練，以絕對的謙虛與實踐，
面對因果與眾生，否則如何向列祖列宗交待，此一歷史使命如何承擔?
第三、屬入法界的妙行區塊：
一介禪師並非法身大士，若幸而是，亦未至妙覺位！故不可暢談法界
之妙行。 唯是以止於至善的永恆、恆動，燦爛、芬芳等生命質感
相勉勵。 若言及圓融道的法界行，則宜分法身的圓融道及凡夫的
圓融道，以「自是凡夫」自况，故云：「凡夫圓融道」──先入淨土，
再行普賢行，直證空性，方入法界。是故，禪師雖以「法界妙行」
相勉行者，而以勸行紮穩腳根、揀視資糧道、端正人品、真實踐正行，
用以兌現空性為目標，萬不可躐進，自以為是。
禪師領眾的目標有二：
一、加強群眾的四修功課：
一則以奠立工程面，充分了解佛法，用以泯除識性的作用。
二則以奠立技術面的實修基礎，並用以建立行者的向心力及忠誠度，
若未致「對賢首宗無二志」者，不言正授行法的殊勝！
二、建立禪師團弘法及分會道場的榮耀：
禪師有審核學員程度，及評核分會的功能等義務，但切忌個人感情用事，
並協助分會推薦行者的制度。分會應將每一學員的聽經筆記、共修成果、
華藏工程，及基本教育等項之成績、成果，彙報禪師，並推薦學員的發心、
義工、推展、捐獻等成果，向總本山彙報！
如是而行！「禪師」的地位殊勝，工作職責明確，法化何愁不長遠矣！
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