修行的第一手資料

「定慧等持、教觀雙舉」 為吾宗之道風。

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瑜伽行派流源來自彌勒、無著、世親的唯識，與龍樹的中觀論派，

同時傳入中國，號稱大乘兩部。至如今龍樹為八宗共祖而瑜伽行派

卻銷聲匿跡，雖自宋以來瑜伽行法行於禪宗與密宗之間，卻因重行

無義學之支撐，致使行法趨向於詭異之行。

禪宗是承載瑜伽行法的主要載體，卻以中國特有的文化而將瑜伽行法中

的重要基因除却，反以心法承載，忽略了心法運作過程中的一切必然過程，

因而使得禪宗徒託空言，而瑜伽行走而向壁。　密法亦瑜伽行法之一宗，

然所染之形式過重於民間信仰之象徵而失其生命改造之意義。

今賢首兼慈恩宗的傳承，既秉承龍樹中觀論之義學於賢首宗下，亦兼秉

彌勒以來瑜伽行之實踐禪觀於西天，誓必兩部並弘，「定慧等持、教觀雙舉」

為吾宗之道風。

然此道風非是名目酬對，亦非張揚自恃，而是秉承歷史使命，在一項承先

啟後的偉大工程中實踐、兌現的歷史良知，是故，

　　　　　　 融 義學與    禪觀    於賢首，

　　　　　　 融 實踐與    理論    於賢首，

　　　　　　 融 行法與教學體系於賢首，

　　　　　　 融 中觀與  瑜伽行  於賢首，

　　　　多元而圓融無礙，是乃華嚴之富貴歟！

學佛修行必與瑜伽行相應，而「修行」即指必經一套過程而生一定之結果，

此乃必然之因果現象；若無此一定之過程為「因」，何以有一定之「結果」？

而今之時人，皆以異想而成果，皆邪魔外道也！

吾宗為承載歷史之使命，有重新釐訂教學體系、修學程式，使一切有心

之行者，於菩提道上，有一明確而正確的指標以為依循！此中，完整的

道場制度，以及良好的教學環境是乃菩提道之載體也，諸如教學體系與

修學程式，乃至心靈方程式等皆軟體也，可依禪師之手眼各出奇裁也！

我方道場既已承接兩宗傳承，其歷史使命即與五百年華藏工程相銜接，

此五百年華藏工程已經不只是空口說白話的天方夜譚，而是已經肩負的

歷史重任！至此，吾宗的歷史定位及角色已然明確，望我佛子勠力以赴！