【和上行程公告】


你的意識形態拋掉多少了，對立放開了多少？

身體的實踐智慧，這兩者並不矛盾；

但是在大腦裡頭，這兩者是絕對的矛盾，

因為那是對立的； 而在禪堂裡，這是圓融的。

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當你開始感覺到「好像還有一個

第三種狀況！」的時候，那就是你的入處。

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我們要你真正去掌握到實相，再與實相

相結合、相交融，把自己融進去那裡面，

這才是行者的本色，行者的本份工作。

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什麼叫作我？──我可以

不受逼迫! 我可以放下!! 我看得破!!!

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我們想要證入「不可思議的解脫境界」，

還是一樣──從最基礎的地方開始!!

你不要一開始就跑到後面去。……

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你會這樣找，就表示你生命中有那一股動力。

但是這股動力不要用錯了，不要用偏了! 必須要

在正確的途徑上，在我們所守住的話頭上，繼續的推動向前進。

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你只要守得住這樣的一個念頭，

把它具體化，它就變成「話頭」了。

緊緊的守住「疑情」，緊抓不放! 

那疑情會在我們的生命中迴盪起來；

它會在我們的生命中，發揮很大的作用。

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心法，能夠廣大如虛空；

色法，行普賢行海。

走在廣大如虛空的境界裡，

那「不思議境界」就出現了。

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如果我們在接受訓練的時候，

只限定怎麼樣，而不能怎麼樣的時候，

那你的生命是不全、不完整的。

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我們給予各位的是整體的、全方位的，一路教到底，

各方面的教導與矯正──要你各方面都去嘗試、去經驗。

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佛法講的都不是虛幻的，都不是高遠飄渺的，

都是真實的，就在我們眼前，垂手可得的!

我們一直在追求的，其實當下就是了！

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一定要實踐、一定要力行、一定要去做，慢慢去感覺！

你自己一定要透過這個實踐，否則你講出來的只是知識，

「知識」與我們「了生死」完全無關啊!!!  

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話頭要怎麼帶？ 要找出那個你自己思惟的理路，

那叫思惟模式，你自己要帶出來! 它不是推理的；

在你的生命中，是它運作的方法，是你感受的狀況。

身根直接對我們的那種影響力，是最好契入的方法!!! 

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這個話頭，會在你心海裡攪動，讓你的心沸騰起來；

讓我們的生命產生那不可思議的力量。這個

才是叫作「參禪」，而不是叫你枯坐在那裡! 

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它只是一個東西啊!  這一個東西，

我們為什麼要給它一個意識的形態呢？

那就是人造業的開始！……

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心法、色法之間，有一個軌跡。

那個軌跡，你一定要把它摸索出來看清楚。

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就像在運動場上比賽一樣，

你要進到場中去比賽的，才算比賽；

人家在裡面比賽，你在外面跑，那

叫什麼比賽？你跑得再快，都不算耶！

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基礎要好好打，不要把自己蓋成

像樣品屋那樣，一陣狂風就全都垮了，

那麼每一生、每一世，都在那邊輪迴!!!......

我們這輩子要讓它一勞永逸!

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這個背景的後面、存在的前身，它有一個產生；

產生了以後，它才會存在。 那麼，產生之前是什麼？

怎麼產生的那個部份，你就當它是疑情、把它當話頭。

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你心裡頭那既存的、已經存在的那些東西在左右著你。

如果你看不到這一點，你絕對放不下!!

不要以為你放得下，所放下的都是假象!!!

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讓我們把心沈靜下來，讓它的作用盡量止息，

然後，你的面目會現前! 然後你會看得清清楚楚!!

這個時候，那個「心的存在」你自然就會看得到!!!

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你看到了的，都已經是心的作用、心的變異，

你看不到「心的存在」，更不用說

「心念的產生」，根本不可能!!

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為什麼禪堂裡法門這麼高峻，法門這麼猛利？

關鍵就在這個地方： 一刀下去，一定兩斷!!

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身心一切世界全部放下，我們在經營的

就是這個內在世界，其它沒有了！

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你一直針對這個覺悟的「疑情」，並且要

守得住它，只要「守住」就好，不要去推理!

這就叫做「參話頭」。

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我們是為了這麼「一大事」而來，一件大事！

這件大事，就是佛的知見、覺悟的知見。

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每個眾生都有一樣等量的佛性，

每個眾生成佛的概率也都一樣。

你我也一樣，無二無別、不增不減。

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就在這個時候，你要把那個疑情、那個話頭，在你的心胸迴盪著，

讓它一直凝聚起來，然後如團如火，成團成片，綿綿密密，

它會帶你進入毗盧性海，功夫就在這裡。

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只要能夠定位，你就不是普通人了

不論你參得破、參不破，

下輩子再來，都是不得了的善根……

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你到底在找些什麼？就從那一點去形成疑情，

這一點將會成為你最寶貴的一塊晶片──

生命中的晶片，一切的精華都在這裡面了！

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