你的意識形態拋掉多少了，對立放開了多少？
身體的實踐智慧，這兩者並不矛盾；
但是在大腦裡頭，這兩者是絕對的矛盾，
因為那是對立的； 而在禪堂裡，這是圓融的。
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…………
我們在這裡，都是意識上的折磨。
在這個世間，娑婆世界裡，
都是意識的折磨，所以
叫作：五濁惡世。
來到禪堂，是完全不一樣的，
在禪堂裡，是拋棄意識、拋棄對立的。
你在這裡，意識形態拋掉多少了，
對立放開了多少，不管是多或是少，
乃至於有些人根本就丟不掉，
那無所謂；
禪堂是在作這種訓練，
完全要由我們自己的身心，
去兌現，去實踐。 所以，
你坐著，試試看，既然色身是假的，
香板下下來，為什麼還有反應？
可見這個反應，就證明你的色身是真的。
現在，在這個真與假之間，
你要怎麼取得「即真即假」，
或者「非真非假」？
這兩種方式都可以。
告訴各位，
身體的實踐與智慧，這兩者並不矛盾；
但是在大腦裡，這兩者是絕對的矛盾，
因為那是對立的； 而
在禪堂裡，這是圓融的。
各位！ 你在精進用功，要懂得
我們走的是這麼一條路。 在這個地方，
很踏實的，用自己的生命去兌現，
一點一滴，自己慢慢的去感受。
從「色身」來，「是真、是假？」
這個公案，就可以生出你的話頭來；
從這個話頭才能夠深入，
我們才能夠去琢磨，
琢磨出自己的真如法身慧命。
假如，你坐在這裡，是把自己
泡在那一種「非想非非想處」的話，
那是修得大福報，
想要了生死？那毫無關係！
假如你在這裡，還在作思惟推理，
認為「我這麼一坐，那好用功辦道。
在這個地方，可以思考得很微細、很週延。」
那你還是在「四空定」裡頭，沒有辦法出離。
這兩項都可以修得福報，
但是，不能了生死，
不能承辦大事。
假如，你在這裡，
是在心裡頭找個依賴，有個依靠，
那你在「四禪天」。
要是在這裡，還繼續在妄想紛飛，
那你仍在「慾界」裡頭。
假如在這裡，還毛毛燥燥，
色身都不安寧，那你就還在「人道」。
我們用功辦道，那就看各位，
你如何把心安住在一個地方，
然後，慢慢的去觀察，慢慢的
去找尋你自己要契入的那個立足點。
目標！我們是都已經有了，
那麼，下手處在哪裡？
修行的三個步驟：
果立，因成，再來呢，就是
成就萬行！ 圓滿一切因緣。
從因地向果地──
「我要怎麼走？
要具足多少助道資糧？
要有多少應做的功課？」
那通通要我們去圓滿！
從這個地方，你會一直聚集過來；
你的話頭，會一直不斷的成熟。
在這裡，大家應該很快的把它完成
這一個「法身慧命」的基礎建設。
昨天我們提到：「狗在叫！
那我們是在什麼樣的心境中？
你應該進入到什麼樣的境界裡？」
各位現在如果已經有了話頭
那這種情境就很容易入。
剛才跟各位提示：
「天冷了！是誰感覺冷？
那個思維模式，你應該
很快的可以建立起來。
各位想想，
下手處有了，
模式建立了，我們
要成就那還難嗎？參！
法筵精點～S142（擷自不一樣的禪修開示～14-2）
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