心法，能夠廣大如虛空；
色法，行普賢行海。
走在廣大如虛空的境界裡，
那「不思議境界」就出現了。
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……………
大家要知道，「念」我們是講注意力、心法。
心法，你不要把它當作只有一個東西，
不是！我把它叫作「身」。
「念身」的意思就是：
你在用心的那個「心法」，它是
一個整體的生命，它不是單一的。
我們現在修行，很認真，卻不能成就，
都是一直把整個法都簡化掉了，
一直以為只有單一的，
你用心法就好像拿針一樣。
想想看，你的心那麼小嗎？你
不要一直把自己窄化、一直濃縮，
不要如此！
它和我們的身體，就像
我們的生命一樣，是整體的，
是活活潑潑的，它是廣大如虛空的。
你想想看，我們為什麼要一直窄化它？
使這個心狹隘到像針一樣的小呢？
我們在基本上，方向都弄反了。
所以，智慧的本身也是整體性的，
而這個整體性，都是廣大如虛空的。
可是我們一直朝相反的方向，把它
弄成一點點，好像那開關一開就好了，
但是，它不是只有開關，也不是一個開關，
它到處都是! 我們說「觸目皆是」!!
這舉手投足之間，通通都是文殊心啊!!!
那大家想想看，我們在智慧上，
已經把自己弄向失敗的方向了。
第四段：
心法，你能夠廣大如虛空；
那麼，再講色法，行普賢行海。
那你看！
以廣大如虛空的心，來實踐、來力行，
來走在廣大如虛空的境界裡，
那「不思議境界」就出現了。
現在，我們弄反了，
不是要把各位關在這個地方，
那就把心量縮得只有這麼一點點，
那你就弄錯了、弄錯了！
所以，在開始的這個階段裡，我們
要各位好好的調整，把自己的心調好。
就像筷子擺進筷子籃裡，要抖一抖
才放得多，要不然，再加兩支下去
就卡住了，那其它的就不用放了。
所以，要把它調好，把自己的心調好，
那你得要大能大、要靜能靜，這個才是。
行者不可思議的地方也在這裡，
展開的境界不可思議!!
一靜下來，你找都找不到他在哪裡，
這個才是厲害。
我們動啊，動不起來，像毛毛蟲動個兩下；
靜啊，靜不下來，也像毛毛蟲不斷在蠕動，
人家一看就討厭；那不是行者，那叫毛毛蟲。
心靜下來，法界中找不到；
心動起來，法界中無出其外；
這就是「念身」，這才叫作──
「行者的心力」，能夠盡虛空遍法界!!!
各位想想看，經典是不是這樣講
「心包太虛，量周沙界」!
那我們呢？心如針頭，量如毛端，
那還修什麼？所以要把心量打開，
我們的智慧，才能充分得使用。
第五段：
那麼，普賢行法、普賢行海，或者
普賢行願，那都是盡虛空、遍法界的。
用盡虛空、遍法界的「心」，
來與盡虛空、遍法界的塵相應，
你看出現的是什麼??!
所以「華嚴三聖」怎麼講？
用百分之百的文殊智慧，
來感受百分之百的普賢境界，
那就是：毗盧遮那佛的毗盧性海!
修行是這樣啊!!
那麼下面的境界，我們就不用談了!!!
你要是了解的話，那個當下
就是不思議解脫境界。
在相上叫「不思議解脫境界」，
在用上叫作「入法界」，
它的體性就是諸佛體性。
佛法這麼簡單，我講很簡單，
各位還要再更進一步去摸索。
該怎麼摸索？這就是「參！」
法筵精點～S114（擷自不一樣的禪修開示～11-4）
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