我們要你真正去掌握到實相，再與實相
相結合、相交融，把自己融進去那裡面，
這才是行者的本色，行者的本份工作。
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…………
非常的榮幸，我們能夠
進入這個「華嚴大道場」。
這是多生累劫以來的善根、福德、因緣
能夠這樣具足! 稍縱即逝，
你稍微一放逸，就跑掉了。
現在既然已經進了這個道場，
因緣、福德都具足了，
我們的善根，要怎麼發起呢？
就在這個地方磨練、
就在這個地方淬練，
我們怎麼樣把心守住？
深參這個話頭──
病的是誰？
受逼迫的是誰？
不是文字上的誰，
不是那個東西；
是要我們去發現、去感受，
那一個真正的「那一個」。
一切用功、一切辦道，
都在這裡，大家好好想想！
我們通常不要你去推理，
不要你去追求那些影子，
要你真正去掌握到實相，
再與實相相結合、相交融，
把自己融進去那裡面，
這才是行者的本色，
行者的本份工作。
大家想想！我們在用功，
我們在奮鬥，是什麼？
不是這些靜坐、跑香的儀軌而已，
我們是要透過這些靜坐、跑香的儀軌，
把我們的身口意，納入那個系統裡面，
然後與實相相交融!
與實相相結合!!
那麼，大家想想看，
我們的影子在哪裡？
透過這些影子，把我們帶進去，
我們都感受到了，我們把這個狀況，
也看得很清楚了。
現在把頭髮剃掉了，這涼風一吹
「哎呀！頭暈暈的，偏頭痛!?
啊……又怎麼樣、怎麼樣……」
你就會感覺到這些，
感到了這些，
那你就要從這裡下手。
「頭痛! 什麼頭痛？
是誰，透過這個頭在痛？」
那個模式要帶起來。
頭痛是一種逼迫──
「是誰在受這種逼迫？」
你要把這個正念提起，
把這個話頭提起，
深參它、窮究它、穿透它。
誰呀？
是誰呀？
誰在哪裡呀？
那個誰是什麼個樣子呀？
要融入在這樣的境界中，
在這樣的狀況中，這個叫「參話頭」，
這個才叫作「參」。
不是讓你在那邊
「念佛是誰，念佛是誰…」
也不是叫你在那邊思維、推理。
對於我們所不知的、未知的那一些，
都是境界中，很殊勝的、很高級的，
我們要向上攀，這個叫作「參」。
從果地來告訴我們的，都叫作「垂示」。
我們在這個參的過程當中，
你怎麼提起那種生命的動力？
透過這個動力的推進，加推臨門一腳，
那你就能入了。
現在呢！重點就在──
如何對於這紛紛亂亂的心思，
把它提起來，
不要怕紛亂、
不要怕麻煩。
我們的思緒，一定要整理，
整理出你的思維模式；
在這樣的情況之下，
我們把那個模式，歸類成一句話，
所以叫「話頭」。
話頭，要找它的源頭，
守住它!!!
讓這一個話頭，這一個疑情，
熱絡起來，如團如火，在我們胸中迴盪，
在我們的生命裡激盪，
它就會成熟，它自然會誕生。
但是，你假如對於這個源頭，
不整理出一個頭緒來，
你要如何下手？
你沒有辦法入流，
那不能成就，你沒有辦法上道，
你沒有辦法推進。
只有先上道，
我們才能前進。 所以，
趕快把自己的這個源頭
理出頭緒來。
不管怎麼樣，
透過這樣一個簡單的模式，
你可以下自己的蛋，
生出自己的話頭來。
「 咳嗽的是誰？
流鼻水的是誰？
被逼迫的是誰？」
不要輕易的掛個號說：
「就是我、就是這個是色身、
就是那個那個…」
那些都沒有用!!
自己去感受出來的「那個」才是。
我們要各位，真正用功辦道
就在這個地方，
如何把自己帶上道來，
這個才是功夫。
大家提起精神來，參！
法筵精點～S132（擷自不一樣的禪修開示～13-2）
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