它只是一個東西啊! 這一個東西，
我們為什麼要給它一個意識的形態呢？
那就是人造業的開始！……
───────────────────────
……………
一尊佛像在這裡──眼前
這個境界就在這裡，你怎麼參？
它是色塵，那
你眼根對著色塵，怎麼看？
你怎麼看? 你說：
「這就佛像啊!
啊那就眼睛、那就佛手呀、
這是萬德莊嚴相、啊那就是……」
所以這就是凡夫，這就不能成就嘛!
你這一條路要怎麼走出來？
就從這個地方下手!
修行，眼前就可以下手了!!
不要好高騖遠!!!
色塵！來了……好！看著它，
眼睛看它，為什麼叫眼識對色塵？
為什麼我們凡夫不能叫作眼根對色塵？
為什麼眼根對色塵時，會變成眼識對色塵？
那你的心要安住在這個地方，然後，你就
會去發覺到，我們的心是怎麼起作用的。
因為，我對這種境界是含糊籠統的。
「它怎麼叫一個佛像？那個陶燒的東西
放在這裡，它那裡是佛？」
一個瘦巴巴、骷髏一樣的，
這樣一個東西，靜靜地坐在那裡!
我們稱它佛?!! 那你叫它人嘛，
把它叫作仙嘛！不行嗎？ 為什麼
把它叫作佛？ 那你會發現──
原來你的「意識形態」在作用。
我可以稱它佛，我也可以把叫它人，
我也可以說它就是一個行者，
我也可以看它是個菩薩，那麼，
叫什麼都可以，名字是人給的。
今天我學佛，我會說它是佛；
今天我要學道的話，我就說它是仙。
好了！ 這時候你就會發現，
是因為我們人（你）原來所存在的
意識形態不同，所以，你現在
看到它，就把它叫作佛、把它叫作仙，
這一種名詞的定義，是來自於
人的定義，而不是事實。
事實上，它只是一堆陶燒的像，
一個東西擺在那裡而已，
你甚至於把它叫作一個人像，
這也都還是賦予意識形態的，
它只是一個東西啊! 這一個東西，
我們為什麼要給它一個意識的形態呢？
那就是人造業的開始！
現在我們要參禪，就是要
打破意識形態所架起來的那個框框。
要打破這個框框不難，你要是
沒有找到這個方法，那就很難!
那個框框要怎麼打破？
你要從這個地方去下手，
然後你就會感受到，
這個意識形態的框框，
是本來存在那裡的一個「背景」；
假如你沒有這個意識形態在那裡，
只是看到而已! 那麼，我本能的
在跑香的時候，不要去撞到它就好了。
為什麼要這樣？
你會逐漸的一直深入、一直探究，
所以各位在這個地方、這個時間，
你必須要去跨過這個階段。
跨過了這個階段，才有可能進入第二階段!
第一個階段你不跨過去，只有
語言文字的存在，它永遠會束縛著你。
我們要跨過語言文字所指的，
然後去體會這一個語言文字裡面
所指的「那個」真實義是什麼。
所以，當各位形成你的疑情以後，
我們叫作「句中玄」。那種語言文字，
它只是個影子引導你；透過它的引導，
你要開始深化、深化、一再的深化。
這個時候，它就好像螺絲起子一樣。
目的不是螺絲起子要怎麼樣，
而是它的穿透力!! 它從一個點
開始鑽，它會一直鑽、一直鑽進去。
我們的心，透過語言文字的引導，
它會穿透──使我們
從表面上，一直到最裡面的核心。
但是，語言文字你弄不清楚，
那麼，心的作用與外塵境界之間的關係，
就沒有辦法打破，你絕對沒有辦法穿透它。
我們為了要穿透它，你就
必須透過這個文字來引導，
我們這個部份叫作「句中玄」。
…………
法筵精點～S103（擷自不一樣的禪修開示～10-3）
留言列表
