這個話頭，會在你心海裡攪動，讓你的心沸騰起來；
讓我們的生命產生那不可思議的力量。這個
才是叫作「參禪」，而不是叫你枯坐在那裡!
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所以，你一定要先形成那個疑情、那個話頭，
然後這個疑情、這個話頭
它會一直的帶領著你前進，
你就一直進入、一直深入。
現在，你產生了沒？疑情、話頭呢？
有了它，我們告訴你怎麼推動，那你才有用；
你連這個螺絲起子，連個螺絲都沒有，
那你如何去推動？
我給你工具、螺絲起子，也沒有用，
因為你沒有螺絲!
所以，你要擁有這個東西「話頭」提起，
現在，教你這個方法，
起子一轉，它就卡穩了；
再轉，它就深入了，
繼續再轉，那就能夠穿透了。
各位想想看，這個媒介我們有嗎？
有了！ 你才有可能穿透，那
我們來講「六根」接觸六塵，
與「六識」接觸六塵，是什麼差別?
你才有可能感受到。……
所以，你現在就我所講的部份，
要去跟你的疑情「念佛是誰」來相契合。
然後，透過你的話頭，自己一再的深入。
它不是一個口號，你不要
把它當「阿彌陀佛」一樣，
一直唸著那個佛號，沒有用！
你要保任那個話頭!
在那個話頭上作什麼呢？ 你要
一直鑽、一直轉，它就會一直深透!!
你假如不會轉它，那個螺絲還是螺絲，
木板還是木板，沒有用！
我們為了讓這個螺絲能夠起作用，
那你就必須要轉、要轉動它。
你為了
要讓這個話頭能夠穿透你的心，
讓法界跟它相結合，那麼，
這個話頭，你就要轉，不是只死抱著它。
我們用話來講，語言的僵化性就是這樣，
你要像孵蛋一樣的抱著它，可是，
不是只有拿著它，是要用它!!!
透過這個話頭，你的心是怎麼激盪的？
怎麼作用的？ 這個時候，這個話頭，
會在你的心海裡攪動，讓你的心沸騰起來；
讓我們的生命產生那不可思議的力量。
這個才是叫作參禪，而不是叫你枯坐!
枯坐，坐在那裡，那還不簡單嘛！
多少枯木禪，多少野狐禪，
兩腿一盤，兩手一疊，動都不動，
表示功夫很高，那都假的啦！
他沒有辦法讓生命的能量沸騰起來，
那能作什麼呢？
經典上告訴我們，百不思量、百物不思，
叫邪魔外道，就是這個樣子。
我們不是要你亂想，不是！
你沿著這樣一條軌跡，
這樣的一個心路歷程，
你可以一再的把自己推上去，
你會達到止於至善；
它是一條路，要達到止於至善。
任何人、任何的派別，假如
他是教你：「你這樣坐下去就對了。
佛來佛斬，魔來魔斬，空無一物！」
那我告訴你，絕對是錯的，絕對是錯。
這一條路，你要把它摸索出來。
運用疑情、運用話頭，它是個影子。
應該來講，它像鑽孔的那個鑽頭。
鑽頭它是用來穿過去的，穿一個洞的；
鑽頭本身，對這些東西沒有用。
話頭本身，對我們來講沒用，
但是，話頭要帶我們走過去，
把這幾片木板穿透，
穿透以後它會起作用，
就像牆壁打洞一樣，他要穿洞。
話頭能夠帶領我們，穿透一切，
把你多生累劫以來的──
貪，穿透它!
瞋，穿透它!
癡，穿透它!
慢，穿透它!
疑、穿透它!
通通把它穿破，你會超越一切!!
但是，你要怎麼運用它？
那就要那股動力。
所以在禪修當中，
我們非常強調生命的原動力；!
你要有那股動力，
你自己才有辦法去穿透。
……………
法筵精點～S104（擷自不一樣的禪修開示～10-4）
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