你看到了的，都已經是心的作用、心的變異，
你看不到「心的存在」，更不用說
「心念的產生」，根本不可能!!
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我們要如何觀心？ 大家是一團糊塗，袓師們
善巧的為我們開闢出「參話頭」一條路。但是，
期望各位不要含糊籠統的，光是提個話頭到處晃。
你一定要看到心路的軌跡、知道心運作的方法，
這樣子，你參這個話頭，才容易得力，
這是給各位的一個方便。
「心是怎麼來的？」自己要去摸索啊！
往往一坐四十年，找不到得力處。
馬鳴菩薩為我們作了個指導，他
從「生住異滅」上，我們開示出「三細六粗」
但是這個部份，我們暫且不談。
從我們行者的立場來看
心念是怎麼產生的？
心念是怎麼存在的？
心念是怎麼作用的？
心念又是怎麼消失的？
這個產生、存在、作用與消失，
那就是《大乘起信論》裡所說的「生住異滅」。
那麼，從一般人的立場叫「生老病死」；
從器世間上面來講，叫作「成住壞空」；
從智正覺世間來看的話，凡夫就是「生住異滅」；
這三個就構成了「三世間」。 這在教理上，我們
會從講席中去深談，這裡就先略過。
我們要告訴各位的是，你現在所用功辦道的，
就是「生住異滅」這個系統；也就是我們
在理上追求的，現在一定要馬上去成就的、
要斷證的這個部份，那就是「生住異滅」。
我們在觀心，你怎麼看你的心？
你是怎麼把你的「心」安住在正確的地方？
首先，我們看到，最敏感的凡夫，
他所能看的是「心的作用、心的變化」
你看到了的，都已經是心的作用、心的變異，
你看不到「心的存在」，更不用說
「心念的產生」，根本不可能!!
你要是有辦法看到心念的產生，
就已經不是凡夫了，
你要知道這一點。
心念的作用，不論是貪、瞋、癡，
不論已起現行，或者未起現行，這只是種子，
那個都是它在「作用」的範圍裡面。
那個種子的存在，你怎麼會看到它
是種子而不是現行？也就是它要起作用了，
在它要起作用之前，你就看到了，那
你的敏感度很高，這樣子而已。
當它開始起作用，你能不能壓制、抑制它，
這才是你的力量、你的魄力。
大部份的凡夫，都是作用起了以後，
他才發現。……
…………
法筵精點～S901（擷自不一樣的禪修開示～09-1）
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