這個背景的後面、存在的前身，它有一個產生；
產生了以後，它才會存在。 那麼，產生之前是什麼？
怎麼產生的那個部份，你就當它是疑情、把它當話頭。
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……………
現在我們所要做的，先把存在內心裡頭的
那一套「背景」，把它找出來。
我們再給各位一個觀念，
這個背景的後面──
存在的前身，它有一個產生；
產生了以後，它才會存在。
那麼，產生之前是什麼？
怎麼產生的那個部份，
你就當它是疑情、
把它當話頭。
「存在」就是「話」。
這個狀況已經產生了，
那麼產生之前是什麼？
那才有辦法找到「頭」。
既然已經產生了，
所以它是「存在」。
以我們現在各位手上的這條蓋膝布來看，
你一拿起來，就說：它是蓋膝布──
用來蓋在膝蓋上面的一條布；
那麼，這個蓋膝布它就是存在，
因為它已經來了嘛！
那現在要你參的，就是它這存在之前，
它叫蓋膝布以前它是什麼？你知道嗎？
它在被認定是蓋膝布之前，它叫什麼？
它叫浴巾啊！對不對?! 就是一條浴巾嘛！
因為印了Logo，拿給各位作蓋膝布用的，
所以就叫蓋膝布了。
可是，還沒拿來作蓋膝布之前，
工廠生產它出來時，它叫作浴巾。
「浴巾」也還是存在，當它
還沒有定義為浴巾的時候，是什麼？
它只是一個東西，對不對?!
當它是一個東西，無名無狀時候的
「那個」才是「真正的存在」。
所以我們現在所看到的蓋膝布也好、
浴巾也好，都已經是一種作用了；
它是作用，它不是存在，
存在只是一個東西。
好！ 現在，
這個東西還沒產生之前是什麼？
你去參!!! 不是棉花、不是麻紗，
你不要去參那些物理現象，是參
這一個東西還沒產生之前，
你對它是怎麼個看法、
怎麼來稱呼它的？ 換句話說，
是IQ的? 還是BQ的!?
它的區別就在這裡。
你不要從IQ上面找，
你要從BQ上面去找。
這東西還沒產生之前，它是什麼？
現在，你參參看……
這個例子已經很具體了。
它叫蓋膝布，它叫浴巾，那是「作用」啊！
浴巾是洗澡用的，蓋膝布是蓋在腿上的，
這些都是作用，但是，還沒有發揮作用
的時候，它只是一個東西。
這個東西，它就是存在，
它已經很顯然的在那裡，
你拿來用，所以叫蓋膝布。
好！這個存在，它會影響你的!!
怎麼影響你呢？你拿來墊著坐，叫：坐墊，
你拿來蓋膝，那就蓋膝布了，對不對?!!
那麼，
因為大家都是拿來蓋膝，所以你一拿來
很自然就蓋膝，你不會墊著坐它。
所以，這一條，即使你帶回家，
也不會拿它當浴巾用，對不對！
因為你是拿來蓋膝，所以
它是法器，很殊勝!
你不會拿去擦身體。
──
為什麼呢？
你既有的的意識形態指揮著你的行為!!!
你心裡頭的作用，已經
被你的意識形態給劃分出來了，
這就是存在、作用，然後消失。
現在我們行者要用功的就是，
這個東西還沒產生的時候，
我是怎麼看待它的?!!
──這就
有點像我們人在倉庫裡，沒有點燈，
我很矮，又沒有椅子，我只有一隻手
伸上去，摸啊摸的，抓到一個，
這個不知道是什麼東西啊??
不知道什麼東西? 拿下來看再講嘛！
人家問你說：有沒有摸到東西？
「沒有啦！」 啊!? 沒有？
「有一個，那個不知道什麼啦！」
那個時候！這個時候！到底有沒有啊？
你去留意看看……
那如果把燈關掉，問你有沒有看到？
你會說「沒有看到，什麼都沒有看到！」
──什麼都沒有看到，就是
都還沒有東西的時候。
可是，
當燈一打開，有沒有看到？
「有！我看到了！」──
那就是存在了，有沒有！
你看到什麼？
看到浴巾，浴巾已經起作用了!
拿下來一看，啊！那就是蓋膝布，
好！又第二個作用了，有沒有?!
都是一連串的作用。
……………
法筵精點～S904（擷自不一樣的禪修開示～09-4）
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