要了解自己──在什麼樣的境界裡？
腳站在那裡？
頭頂著什麼天？
心境到達什麼程度？
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一個行者，應該對自己的一舉一動要瞭如指掌。
進入意中玄，對於話頭，很本然的會抱住它，
隨時隨地都會提起疑情，緊緊的守著。
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在禪堂裡，是完完全全的展現那赤裸裸的真性，
就像那非常銳利的金剛光明寶劍，
你沒有辦法隱瞞，一切葛藤要全部砍掉!!!
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當在「句中玄」的階段裡是自救不了，
進入「意中玄」以後，可以為人天師，
差別就在這個地方。
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這個話頭的蛋，你已經生下來了，就好好的孵著你的蛋，
最重要的是你應該會很自然的往這裡靠過去。 也就是
很本然的，就像母雞孵蛋一樣，沒事自然就會跑去孵蛋。
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重新再來瀏覽一遍，當我們在用功的時：
話頭在哪裡？ 是怎麼參的？ 要怎麼參？
我講，你聽到的是聲塵，你提起正念去找尋，
這就是「參禪」的基本定義。
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「心的存在」像碼頭上的樁，綁著一條繩子繫縛著船頭，
當有境界來的時候，這條船想要跑，但是船頭被綁住了。
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透過禪修，自己的身心變化，直接就會出現
軟賊、硬賊這些狀況。 但不要讓這些羈絆著你、
繫縛著你，要轉化，使他成為我們成長進步的動力！
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色身境界相，每個人的狀況、感受不一樣，
有些時候，兩種狀況同時出現，
有些時候，也會有好幾種狀況出現。
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色身上的變化，
初學過程中有八種變化，
是每一個修行禪定的人都會經歷的。
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持名念佛、誦經，禮佛、拜懺，持咒、修密，
參禪打坐、參話頭，這些都是從技術面來立名，
目的無非是要我們──先停止妄想心的作用，
那個生命取向的生命智慧，就會全方位的發動……
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修行的過程，到這個「心一境性」，
再加上前面定慧喜樂，這叫「五覺支」，
全部具足，初禪定成就。
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提疑情、參話頭、守正念──守住這一個中心點，
其它的都拿來和這一個自己產生的蛋來相應，
能相應，它就能出現──這就是我們修行
怎麼勘定對不對的基本原則。
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這麼一坐，真正好好的用心辦道；
守住「疑情」深參──緊緊看著你的話頭，
看清楚它，然後，把心停在話頭上。
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你不要急躁、不要冒進……
只有把這些妄想、欲望給放下，
那才有可能隨著境界而進入禪定。
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隨著這一種解脫境界的來臨，我們所講的
空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫的現前，
你的相貌就會開始轉變。
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眼神也好、臉相也好、身體的動作也好，你自己
可以感受到，你成天非常的高興，不知道高興什麼，
好像每個細胞乃至耳朵都在跳舞，這是獲得大利益!
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不要以為只有靜坐才是禪修，禪修當中也要調身。
透過跑香的運動，可以幫助我們調身。
完全的放鬆、完全投入的跑香，你會輕飄飄的跑起來。
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這個善心、柔軟心，會使我們
與天地宇宙、和一切眾生的心來相應。
行者就是這樣來改造生命的啊！
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經過停心，我們開始運作，那就會放下了! 因為
你心停了，意識形態不起作用了，就會放下了。
放下以後，就會隨順。自然的，它就會成就。
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停心以後，一切都是那麼的自然、自在、隨順!
柔軟心就顯現出來，相會跟著柔軟，眼神也會跟著柔軟。
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生命的存在會有一種天然的韻律產生，你懂得
該做什麼，會很自然的去做，沒有很強烈的目的性、
沒有很強烈的企圖心，這就是「善心」。
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觀照也是一樣。 「參話頭」使心停住，但是
工程面會像水流一樣，繼續往前流…不是你的心
往前流； 你的心會帶著，會有很好的狀況出現。
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這個智慧只是把你那種僵化、慣性的那個部份給抖落掉。
就好像──被卡住很久、已經生了銹的螺絲，你現在
要先把那些鐵銹給抖落掉，才有辦法轉得動……
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這個定是世間人講的定，也不是禪定的定；
定字是一樣，意義是不同，因為
我們還沒有到達初禪定，你哪有禪定？
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第二個相貌是「明」。 明是明明白白、清清楚楚；
身為一個行者，對於凡夫的心的作用是很清楚的
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還沒有入禪定，沒有真正的空，還不是般若空性的空，
但是，內心裡頭會比較乾淨、比較空靈，不會很複雜、
不會有很多的煩惱，很容易就可以捨棄很多東西……
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你必須全心投入，不但要一門深入，還只有一條路可走！
不要再找第二條路了，否則你會找不到目標，
會喪失要用功的依據和媒介。
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在抖落這些妄想心時，你就會具足那些應有的資糧道。
當這些資糧道具足了、妄想心抖落了、心也平靜了，
那就是：已經到達起跑點了! 再來就是衝刺!!
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這一句不是什麼了不起的話，
在一個行者的心中迴盪了三十年，
所迸發出來的力量，竟是如此驚天動地。
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