修行的第一手資料

還沒有入禪定，沒有真正的空，還不是般若空性的空，

但是，內心裡頭會比較乾淨、比較空靈，不會很複雜、

不會有很多的煩惱，很容易就可以捨棄很多東西……

────────────────────────

我們長久以來的訓練，自己在用功，

到底有沒有在進步？ 有沒有進入狀況？

一個行者、一個正法的行者，與邪魔外道不一樣；

邪魔外道，是由別人來為你肯定──

「你得到了」！──那叫邪魔外道。

我們自己在進修、在用功，你有

什麼標準可以證明我們的行法是對的？

不管任何的訓練，都會有一定的進度。

我們雖然是用「觀心法門」，但是它

也同數息法一樣，會

有一定的「身體狀況變化」

與一定的「心理狀況變化」。

我們進入「初禪定」是第一個階段。

觀心法門在入初禪定之前，

在心理上會有幾種應有的變化：

第一個是「空」。

還沒有入禪定，沒有真正的空，

還不是般若空性的空，但是，

內心裡頭會比較乾淨、比較空靈，

不會很複雜、不會有很多的煩惱，

能夠放下那些沒有必要的、夾雜的資訊。

換句話說，很容易就可以捨棄很多東西，

例如名、利、財、食、睡，這些通通可以放下。

一個行者端身正坐，假如還夾雜著這些東西，

你怎麼有可能修行？

看起來在這裡坐著，蠻像一回事，

其實心理正在百般計較，那就不叫行者了。

所以，我們自己可以檢討得到，

是不是把這些放下了？

這當中，

難免還有一點淡淡的習氣在，

因為還不是真正的成就；但是

粗的、粗中細的、細中粗的這些部份，

要通通把它放下才對，這是第一個。

我們可以揀別自己：如果

還有一些莫名其妙的掛在心頭，

那就是在參話頭的過程中間，沒有進入狀況。

參話頭是讓我們停心，把心停住；

心一停，那些雜思雜念，應該不再染著上來才對。

既然沒有那些雜思雜念，那麼

捨的功用就發揮了，空靈的現象就現前了。

那麼，我們看看，心的這一相──

第一相，你有沒有現前？這是

我們在抽象中來講的心中相貌 ──

行者入初禪定前，心中應有的相貌。

這是第一相，叫作「空」，當然，

它和般若空性的空，是不一樣的。

……………

法筵精點～S241（擷自不一樣的禪修開示～24-1）