修行的第一手資料

這個定是世間人講的定，也不是禪定的定；

定字是一樣，意義是不同，因為

我們還沒有到達初禪定，你哪有禪定？

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第三個相貌是「定」。 這個定

是世間人講的定，也不是禪定的定；

定字是一樣，意義是不同，

因為我們還沒有到達初禪定，

你哪有禪定？

但是，像世間人講的，

他一輩子只上一個班，

從畢業到退休一直在那裡，

心也從來沒有波動過，

這個就是世間所講的定。

我們的心，經過這樣的停心訓練，

參話頭、看話頭、守住這個話頭，

那麼，現在，你

是不是安住在這裡，而不會起煩惱？

這個就是「定」。

參這個話頭，結果卻又

看那個話頭，望著那邊一個話頭；

聽同修們講一講，你就──

啊!? 你參「念佛是誰」啊？

那我在參「拖死屍者誰」耶!

到最後，我會不會就拖個屍體啊？

我看我還是參「念佛是誰」比較好。

──你沒有定！

這樣是沒有定啊！

你管人家怎麼樣？

你只管你自己，

管到別人頭上作什麼？

這個叫定。

我們每天進禪堂，坐、跑、站，

在心裡會不會想──

「耶！今天天氣這麼好，

出去蹓躂蹓躂不知道多好!?」

那你沒定！ 還有這種情況，

表示我們的法在行法上，你

還不得力，你還沒進入狀況。

我們需要進入狀況，大家要想一想，

怎麼排除其它的、閃動的妄念，

這些都是行者要具備的心中相貌。

你可以很清楚的看到，

吃飯的時候，還有挑選

這個菜、挑選那個菜，心中不定。

我們訓練停心，不作餘思餘覺，

安住在這個話頭上，所以，

「定」是入初禪定前的一個心中相貌，

這是第三個。

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法筵精點～S243（擷自不一樣的禪修開示～24-3）