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這個定是世間人講的定,也不是禪定的定;
定字是一樣,意義是不同,因為
我們還沒有到達初禪定,你哪有禪定?
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第三個相貌是「定」。 這個定
是世間人講的定,也不是禪定的定;
定字是一樣,意義是不同,
因為我們還沒有到達初禪定,
你哪有禪定?
但是,像世間人講的,
他一輩子只上一個班,
從畢業到退休一直在那裡,
心也從來沒有波動過,
這個就是世間所講的定。
我們的心,經過這樣的停心訓練,
參話頭、看話頭、守住這個話頭,
那麼,現在,你
是不是安住在這裡,而不會起煩惱?
這個就是「定」。
參這個話頭,結果卻又
看那個話頭,望著那邊一個話頭;
聽同修們講一講,你就──
啊!? 你參「念佛是誰」啊?
那我在參「拖死屍者誰」耶!
到最後,我會不會就拖個屍體啊?
我看我還是參「念佛是誰」比較好。
──你沒有定!
這樣是沒有定啊!
你管人家怎麼樣?
你只管你自己,
管到別人頭上作什麼?
這個叫定。
我們每天進禪堂,坐、跑、站,
在心裡會不會想──
「耶!今天天氣這麼好,
出去蹓躂蹓躂不知道多好!?」
那你沒定! 還有這種情況,
表示我們的法在行法上,你
還不得力,你還沒進入狀況。
我們需要進入狀況,大家要想一想,
怎麼排除其它的、閃動的妄念,
這些都是行者要具備的心中相貌。
你可以很清楚的看到,
吃飯的時候,還有挑選
這個菜、挑選那個菜,心中不定。
我們訓練停心,不作餘思餘覺,
安住在這個話頭上,所以,
「定」是入初禪定前的一個心中相貌,
這是第三個。
……………
法筵精點~S243(擷自不一樣的禪修開示~24-3)
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