隨著這一種解脫境界的來臨，我們所講的
空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫的現前，
你的相貌就會開始轉變。
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第九個叫作「解脫」。
這個解脫也還不是我們講的真解脫，
就是我們講的
「你內心的一些束縛完全放下了」，
意識形態對你的束縛當然也減低了。
因為你法執還沒破，所以
不可能沒有意識形態，
但是，世間的妄想、執著、攀緣，
這些你已經漸漸放下了。
應該這個時候，
你會有這樣的一種經驗：
你要想什麼，這一種妄想起來的時候，
那你會想「啊、算了！不要想，算了！」
一有妄想起，那你就「啊、算了！」
煩惱起來「啊、算了！」
那這個就差不多了。
「差不多」不是你已經解脫了，
而是一種瑞相。
要生氣了「啊、算了！」
腳要酸──「啊、算了，不要酸。」
身體要痛了──「算了，不要痛了。」
有沒有？沒有啦！
你的腳要麻，我愈想，它就愈麻；
本來這個麻想不去抓，
本來那個癢想不去抓，
那你愈想就愈黏上去了。
本來一隻螞蟻在爬，現在
被你一想變成幾百隻一樣，非抓不可，
那就沒有解脫，因為你放不下。
你有煩惱的經驗，那你想：
「啊，不要想它。」你就丟掉了!
可是，癢、麻……
「哎唷！這個怎麼放得下呢？」
這個也可以放得下。
當你能夠把這一些放下，
有那個經驗可以放下的時候，
那才叫作這裡的「解脫」。
這個解脫，不是了生死的解脫；
這個是我們講的粗中粗、
粗中細、
細中粗的這個階段，
那你要能夠放得下。
我們剛開始坐著的時候，
一坐下來──……別的沒有，
家裡的大事、心中的仇恨竄起來時，
在那邊猛煩惱、妄想一堆、團團轉，
那你到現在──
「啊！算了，想那些沒意思，
我到這裡來又不是要煩那些的。」
逐漸、逐漸的，這些會放下，
這個叫作解脫。
隨著這一種境界的來臨，
我們所講的「空、明、定、智、
善心、柔軟、
喜、樂、解脫」的現前，
你的相貌就會開始轉變。
這些情況不一定來自於禪修，
從人生中的修養，或者其它法門
也可以獲得，但是，
禪修中的這一種經驗是最明顯的!
因為
在坐禪的時候，這種境界你感受得最清楚，
你自己比別人來得快、來得直接，
這個叫作「如人飲水，冷暖自知。」
因為你就在這當中，所以你會知道。
其它的行法，有這樣的狀況，
你自己未必知道，但是別人會先看到。
因為你的改變，你自己沒有留意到，
但是外人一看，他可以看得到。
但是，禪修的這一種經驗，
你自己會比別人更清楚、更了解。
一個真正的行者，
自己有什麼變化，
自己是清清楚楚的，
你有沒有進展到這個地方，
那你自己應該要能夠掌握得到。
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法筵精點～S263（擷自不一樣的禪修開示～26-3）
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