修行的第一手資料

.......

我們受過現代的學術理論訓練，

你就可以排比出來了…

所以，例如「阿羅漢」

在華嚴裡是什麼位次，從來沒有人作過類比，

那我們就發現了

　　　　──初果是初信位

　　　　──二果是三信位

....... 那麼，雖然

我現在已經整理出來一些理論了，

但是你要知道～螳螂捕蟬黃雀在後～

再過兩千年我也是一樣，幾千年後的子孫

以他的立場和角度來看，那又不一樣了！

.......

從此就沒有人再講「一心法界」了，

你知道嗎?　這二十幾年來，我就是

一直在找，到底這「一心法界」在講什麼啊!?

「一心法界」是不是就是「一真法界」呢?

　　　　──不，不一樣，不一樣的！

....... 這第二個特色，

你從經典上面就可以看得很清楚了。

當然，還有那珠珠相融、光光相攝的

因陀羅網境界就是最典型的不共別圓現象，

「華嚴」是所有的珠珠全都含融進來了…

....... 好，那「不共別圓」是什麼呢?

華嚴的這個法，我一比較你就看出來了，

華嚴為什麼叫作「不共別圓」?　因為

那一顆顆明珠，所有的珠珠都在我裡面了，

....... 那麼，「華嚴」

對於這個部分就不這樣定義，

當然這基本定義我們也接受，

但是要擴大，需要擴大，因為──

不擴大就沒有辦法解釋「不共別圓」。

………　講講笑話，還是回到本題來。

這大乘根器跟一般人的根器是不一樣的，

你要留意到這一點。

.........

緣起法界的菩薩，它的生命結構就是

「菩薩願力」跟「眾生業力」相應，

就看你是什麼「願力」如何相應，因為

你的願力自然就會跟眾生的業力相應！

不同的願力當然度不同的眾生！

......　那麼，我們看到，

從「世間法界」到「性起法界」之間，

從「凡夫種性」到「如來種性」之間，

它有一個過渡，那個叫「菩薩種性」。

.........　

我們繼續再看接著的第三句

～～住如實心，

　　知無量心自性，

　　知一切法自性，

　　無得無相　甚深難入

　　凡所示現　無性無依～～

～～～十行品第六善現行～07～～～

每當我們提到這幾個基本定義的時候，

你就會發現──有很多觀念是很麻煩的

尤其是在「語言」的表達上，

你現在用你所使用的語言的這個意義

要來解釋古代那些人的用法，

這當中就會有很大的出入。

 

～～十行品第六善現行．經文參考～～

 

佛子，

何等為菩薩摩訶薩善現行。

　　此菩薩身業清淨，　　

　　　　　語業清淨，

　　　　　意業清淨，

　　　　　住無所得，

　　　　　示無所得身語意業，

〈觀世音菩薩普門品〉是《觀音五經》中最重要的

一部經典。

所謂《觀音五經》分別是：

1、《楞嚴經》中的〈觀世音菩薩耳根圓通章〉

　　　　　　　　　──「初住位」的行法。

2、《華嚴經》中的〈觀自在菩薩章〉

　　　　　　　　　──「第七迴向位」的行法。

............

本書乃二○○七年應芝加哥同修之邀，略說觀音菩薩

的核心思想之講記。　觀音類各部經典，我大多是

隨緣開講，因此不以嚴謹的邏輯見長，但每一講都是

以「正思惟」與「正精進」為主軸，並不是一時念起

的概念式漫談。　

.........　所以，我們知道，

所有的行者（不排除其他宗教）他們

有在解決困難的，基本上都是「行者」。

......　 所以，你要是真的沒有福德善根，

資糧不足，那要修這個法是沒辦法修的。

但事實上，不是你不能修，

你要懂得這一個要領──

你不要一修就想“師父，我這樣對不對啊?”

你一直問對不對做什麼呀?　先好好修嘛，

......　我還記得當年有個同事，

他騎的機車，除了喇叭不會響，其他都響。

每天上班時，老遠地我們就知道他來了，

.........　什麼叫作「蕭條期」啊?

人生中的蕭條期就是你不能做壞事。

你看別人在做壞事都沒事，不會有事的

──人家應該八點上班，他九點才到，

喝茶、看新聞，然後打哈哈，摸摸魚…

..... 你只要具備這個「信心」條件

勇於邁向未知、一直作無盡的超越，

那麼，整個大自然，整個法界虛空界

那個局勢的力量就會圍繞著你來了。

所以我們說

～～修行最重要的就是定位～～

定位以後，法界中所有的因緣會圍著你轉，

.........　你可能會以為，

我研究鳥跟賣保單有什麼關係呢?

這就是他克服困難，解決問題的辦法。

這就是修行人，大修行人哪，菩薩再來！

你不要以為他只是個推銷員。

.........　重點是──

當你在生活中遇到挫折、遇到困難時，

你要找出方法來解決困難，不要逃避。

所以我常說：推銷員，

成功的推銷員是最典型的修行者，

原因就在這裡──能解決困難。

.........　現在，我們就要

來講這一個很重要的行法──

「普賢行願力」就是普賢乘的修法，

也就是我們經常提到的，

修行有兩個狀況，一個叫作技術面，

　　　　　　　　一個叫作工程面；

　　　　那其他的就都要你自己來。

....... 那麼，「普賢乘」的行法

就是這一種「存在」的自然運作，

換句話說，一個修行人，你只要

進入到這個行法階段以後，那你就

不會輕易的被外界所誘惑，

因為這個領域才是真正完美的地方。

這是很不可思議的！

.........　那麼，華嚴的這個

「不共別圓」強調的是普賢行、

　　　　　　　　　　普賢心、

　　　　　　　　　　普賢乘、

　　　　　　　　　　普賢道，

完全不一樣，他是另外一個世界。

.........　在這裡面有一個狀況，

「小乘」叫作出離乘，就是要出離三界的牢籠，

第一個，在這裡就產生了出離心、

　　　　　　　　　　　出離道、

　　　　　　　　　　　出離行。

.........　我們在修行也一樣，

當你用你個人的力量修，那所知是有限的；

用整體存在的那種力量來，那勢力就很大了。

經文這裡所講的就是這一種「局面」，

那你修行能不能用這樣的局面來修?

.........　

當沒有「你」的時候，也就沒有「我」了，

所以，只要──把那個「你」給打破掉，

就沒有「我」了，那「我執」就破了！

問題是──你無法破「你」，為什麼呢?

因為你對那個「你」有著一分貪著，

.........　現在我們要談的是，

「阿彌陀佛」本身是無量的，

所以他是「萬有引力」，是這樣的情況。

那麼，所有的眾生，

.........　所以，經文這裡講

～～我以普賢行願力故～～

到底是什麼原因，你知道嗎?

這就是舉起，也就是用「法界」所有的力量，

如果你要作個翻譯，就是「法界力」，

我以普賢行願力就是「我用法界力」！

.........　 同樣的，別的我們不說，

現在我們要談的是「普賢行願」。

昨天講到～～我以普賢行願力故～～

大家知道，我們這裡有很多人來聽經，

但也有不少人聽了一半，聽不下去就走了，

他為什麼聽不下去會走開呢?　因為──

我都不講那種騰雲駕霧、會停在半空的、

或者在草上飛、能穿牆透壁的，所以不好玩…