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〈觀世音菩薩普門品〉是《觀音五經》中最重要的

一部經典。

所謂《觀音五經》分別是：

1、《楞嚴經》中的〈觀世音菩薩耳根圓通章〉

　　　　　　　　　──「初住位」的行法。

2、《華嚴經》中的〈觀自在菩薩章〉

　　　　　　　　　──「第七迴向位」的行法。

3、《大乘莊嚴寶王經》（即六字大明咒本經）

　　　　　　　　　──「三賢位」的行法。

4、《大悲心陀羅尼經》（即大悲咒本經）

　　　　　　　　　──「八地位」的行法。

5、《法華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉

　　　　　　　　　──「等覺位」的行法（之所以

　　　　　　　　　　　稱它是五經中最重要的經典，

　　　　　　　　　　　就是站在等覺位的立場而言）

以「觀世音菩薩」為品的經典很多，再如《地藏經》

中也有多品提到觀世音菩薩，這類經典數量更可觀。

為何「觀音類」的經典這麼多?    這可以從「理」和「事」

兩方面來說明。

就「理」上來說，

除了「文殊類」經典（屬方法論），

以及「普賢類」經典（屬本體論）的發展外，

「觀音類」經典（屬實用論或妙用論）也非常廣泛，

而且有自成一類之勢，其理論發展的趨勢及分類，

必然是以「巫」之一系（洋人稱之為宗教）的實用於

人世間為主；　而在人間的實用，最主要的就是讓眾生

離苦得樂。　佛法中的離苦得樂，雖不等同於民間信仰

中的求神保佑，中狀元、升官發財、早生貴子，祈求

身體健康、家庭幸福等等，但確是重要的妙用，因此，

在經典中經常提到「福佑眾生」的理論基礎。

就「事」方面而言，外來文化進入中土，除非能具有

吸引廣大群眾的誘因，否則很難占有一席之地。　而

觀世音菩薩的普門示現、廣大靈感、救苦救難的形象，

正符合中土廣大苦難群眾的需求，以寫實的偉大母親

形象，進入中國苦難人群的心中。　「觀世音菩薩」

不僅溫暖了人們蒼涼的心窩，更給予眾人心靈的依托

與充滿希望的生之曙光，使得對「觀音媽媽」的祈求

絡驛不絕、漫瀾於人生大海裡。

在這樣「理、事」交叉作用的情況下，觀世音菩薩的

地位逐漸提高，並有取代佛陀信仰的趨勢，民間信仰中

甚至稱之為「佛祖」；　

在學理及修法上，也逐漸以

「三大士」信仰（觀音、文殊、普賢）替代了

「三聖」（毘盧遮那佛、文殊、普賢）的信仰；　

甚者，則發展到「毘盧觀音」

　　　　　（觀音菩薩現金色身、戴毘盧帽）的地步。　

這樣的發展趨勢，都是源於觀音形象的妙用難量及

普門示現的基本架構。　宗教「真理」的可貴，在於

可應用於日常生活之中，這也正是「觀音類」思想

的實用、妙用之處！

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法筵精點～868（擷自觀世音菩薩普門品．序～01）