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....... 那麼，「華嚴」

對於這個部分就不這樣定義，

當然這基本定義我們也接受，

但是要擴大，需要擴大，因為──

不擴大就沒有辦法解釋「不共別圓」。

所謂的「不共別圓」，當然

並不是就「不共」大乘教、小乘教了，

不是「不共」，還是「共」的！

但是，「共」、「不共」這不是重點，

重點是「釋迦牟尼佛」這一會，

是始從「鹿野苑」，終于法華涅槃會，

所以，《法華經》所講的「一代時教」，

～～ 開示悟入佛之境界 ～～

「開示悟入」是從「鹿野苑」一直

到「法華涅槃會」，稱為開示悟入。

那麼，把「釋迦牟尼佛」這一會，

稱作「鹿苑會」也好，叫作「法華會」也好，

它就像一個摩尼珠一樣，一顆摩尼珠！

這是佛的「摩尼珠」！　所以

地藏菩薩 跟 永嘉大師都說

～～我有明珠一顆～～

明珠就是佛法完整教義的一個象徵。

我們都知道──

釋迦牟尼佛現在是報身佛，

從現在來看，是「報身佛」，

他住世的時候是「化身佛」。

大家也都知道西方有「極樂世界」，

那麼，這「極樂世界」的「教法」

跟「釋迦牟尼」是不是一樣，對不對?

只是大、小、扁、圓不同，還是一樣的！

西方的「極樂會」也是一顆明珠，

彌勒菩薩要來，龍華三會也一顆明珠，

東方的「藥師佛」也是一顆明珠…

有無量無邊的佛，就有無量無邊的明珠，

那每一顆明珠，明珠、明珠、明珠…

明珠等於明珠，這就叫作「共同圓」，

共同圓就是「珠珠」都一樣平等平等。

你從「法界」的立場來看，這就叫作

「共同圓教」，因為每一珠都一樣！

所以你不能說此佛此最勝，

　　　　　　彼佛彼不勝，

　　　　　（沒有這樣比的）

我們都知道「佛佛道同」，

所以佛佛的「法」平等、平等，

既然平等、平等，那就「共同」了。

.........

法筵精點～876（擷自講記十行品第六善現行～07-06）