修行的第一手資料

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我們繼續再看接著的第三句

～～住如實心，

　　知無量心自性，

　　知一切法自性，

　　無得無相　甚深難入

　　凡所示現　無性無依～～

這個就是它展開要講它的那個狀況，

到這裡，前面應該是告一個段落。

～～住於正位真如法性，

　　方便出生而無業報，

　　不生不滅

　　住涅槃界

　　住寂靜性

　　住於真實無性之性

　　無有所依～～

　　（這個又是一段）。

那麼，

現在我們要看的這一段，講的是境界，

這是一個境界，大概需要講三個小時。

首先，我們看什麼叫作「如實心」呢?

這裡頭它都涉及到──

　　一個是「三界內」的虛妄，

　　一個是「三昧內」的真實，

而它直接就表達這一層意義。

現在要跟你講的是「三昧內」的真實，

所以，我們說這個是「住如實心」，那

你就不能用三界內的那種虛妄心來看它，

所以，這個心在這裡講的是「真心」。

假如是在「三界內」的虛妄這邊，

那個同樣是心，但那個是「虛妄心」，

所以，凡是講三界內的心，那都是虛妄的，

你講「三昧內」的心，都是真實的，

這個你要弄清楚，這是一個前提。

這個前提就叫作「思惟模式」，

它所用的這個語言，同樣的一句話，

用在「三昧內」是什麼意思，

用在「三界內」是什麼意思，

這兩個是不一樣的，那麼

你所講出來的語言跟 我講的語言

──我的思惟模式是在「三昧內」，

而你講的是「三界內」，那就不相應了，

因為──「三界內」是此方世界，

　　──「三昧內」是他方世界；

「三界內」的此方世界是「虛妄心」，

「三昧內」的那個世界是「真如心」，

　　　也就是這裡所講的「真實心」。

「三界內」的此方世界就叫作「世間法界」，

「三昧內」的那個境界，它是「菩薩種性」，

　　　那就是「緣起法界」或「性起法界」，

通常，我們

直接講「如來種性」的話，就叫「性起法界」。

那我們講的「三界內」這裡是「凡夫種性」的，

屬於「世間法界」，那是不一樣的。

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法筵精點～872（擷自講記十行品第六善現行～07-02）