修行的第一手資料

…………　剛才我聽到有師兄們講說：

修准提法很自在，吃完飯還沒刷牙就可以持

也不用漱口就可以持了…（你認為對嗎?）

我們要留意到──刷牙

～～占察經略解－08～～

剛才我們談到～～守記內心～～這個

「守記內心」首先是把塵境給放下，所以，

你功夫用得到，會到達所謂的「色寂三昧」。

…………　是的，只有用這個方法！  因為我們

前面的資糧可能不足，必須用以讀誦《華嚴經》的

工程面來彌補後面可以相繼的資源。

在所有的經典裡，《華嚴經》是最好的資糧道！

…………　在「禪法」的運作當中，

「戰勝自己」有兩個非常重要的關卡。

第一個關卡就是「置心一處」！

在置心一處的時候，聰明人會閃過、閃過…

他不願去置心一處，他有種種的理由一大堆，

就逃過了…  所以，坐在那邊好像真的…

這一點他欺騙了自己，所以他不能成就！

這是～～你必須面對你自己！～～

…………　所以，這四個部分

第一個，祈求菩薩加持，這是良知的面對，

　　　　不可迴避、無可逃避，也不要造假！

第二個部分就是我們的「禪觀」基本訓練，

　　　　這個基本認識，一定要有親身體驗，

　　　　至於你修得好、修不好，無所謂…

…………　如果

你不急著要在十天之內改頭換面，那我相信，

經過五年很踏實的實踐，就算爛根器好了，

十年也會脫胎換骨的，那要耐著性子走下去…

…………　那麼，在深化的過程裡

最重要的不是這個本尊法，而是第四部分

　　～～閱讀《華嚴經》～～

因為，在修本尊法的過程裡，重點是

──「疑情」要帶著，然後「摸索」。

…………　

當你選定法門以後，禪觀的部分，我們希望

大家在我們道場裡想要成為華嚴人的話，那麼

～～每年最少要有「十天」

　　最少每年選一個十天

　　參加忍可級心法傳授～～

…………　你一學佛以後，

逢人一見面就：阿彌陀佛！（雙手合十）

人家關心的問：你是怎麼了?

你再雙手合十：善哉、善哉！

那麼，吃飯的時候，

…………　那麼，有些狀況在平時沒問題，

但是有一天到了晚上七八點的時候，突然

肚子好餓哦，很想吃耶，那這問題就來了，

過中午十二點以後就不能吃了，那怎麼吃呢?

可是現在不吃，整個人又坐立不安，怎麼辦?

…………　當然，「負擔」有輕、有重，

重的要先放下、先放下！  那輕的就還維持著

色身上物理跟化學現象運轉當中所需要的東西

那你就開始要做調整了

──對於你身體好的食物，吃！

──對你身體不好的食物，不要吃！

另外，還要有良好的習慣

──對於身體好的習慣，你要養成

──對身體不好的習慣，你要排除

………　那麼，從「真理」的立場來看

這沒有對或不對、好或不好的…

──社會標準是這樣，那就是這樣，

──社會標準說不行，那就不行（只有這樣）

可是，從我們修行的立場來看──

只要是會給我們生命增加負擔的，那就不對。

所以，我們所講的「淨化」就是要

～～使你的生命裡不要有負擔～～

…………　

昨天我們提到，你要先選一個「本尊法」，那

我們這一會主所要請求的是「穢跡金剛法」。

「穢跡金剛」就是要清除我們生命中的雜質，

用火頭金剛把它燃燒掉（不是把你的身體燒掉）

是你這個生命裡頭有很多雜質、雜染、雜訊，

那這個雜訊要怎麼去除掉，使它清淨呢???

………… 所以，你要懂得這裡面講的是什麼

這第一個～～你要先有這種認知

　　　　　　修行就不會有逼迫～～

如果你修行只有一個「解脫」這種概念，

那你修行一定有逼迫，因為我沒解脫呀！

你就算解脫也沒用啊，你就跟那隻鳥一樣，

…………　　那麼，這個部分要怎麼樣弄好，

那是每個人的問題… 我們修行是要「求解脫」

但～～目的不在解脫而已，

　　　解脫是一個「過程」～～

目的是解脫以後，你的人生要怎麼過，

重點是在這裡，因為

…………　

那麼，有的人是人家一看就討厭你，

為什麼呢?  臉上又沒寫「討厭」兩個字…

那是因為你散發一種氣息給人家。

…………　解脫就是要你沒束縛！

那是什麼? 你不知道！ 這裡就先告訴你：

你所要追求的「最終目標」是什麼！ 他說

～～最初所行根本業者～～

就是你生命的最原始的那個終極是什麼呢?

～～所謂依止一實境界～～

　　　　　就是「一實境界」，

也就是華嚴講的「一真法界」！你要從這裡

～～以修信解～～（你要先了解）

………　佛陀告訴我們的大原則你知道

　　──他要教我們解脫（他要教什麼）

　　──那你也要求解脫（你要學什麼）

　　──所以到佛門中來（那要怎麼學）

～～占察經略解－05～～ 

昨天，我們提到

本宗「華嚴」的行法是一種整體性的行法，

第一個，你一定要先求得自己的「信心」，

然後再來選擇「法門」，要不然，你選擇法門

就像在水果攤選水果，看這個好、看那個好，

結果買了一堆，回家全爛了，因為你吃不完。

 

生命的存在並不是多麼不可思議的神奇，其神奇是神奇

在非常簡單的兩個基本定律：一是適應，二是微細化。

 

適應性是指生命存在中的「能」， 也是生命存在的

本質性；微細化是指生命存在中的「所」，也是生命

存在的顯相與作用。

………　我們在這一點上一定要做好

　　　　──既然定位在「講經弘法」

　　　　──那「講經」一定要講好！

　　　　──「講經」你一定要負責！

…………　所以

你想要熬過去，最好就是破釜沉舟！

你真想要出家的人，那就不要──

在自家頂樓上另築個小鳥籠，將來如果

跟師父吵架，那我就咻─→飛回去閉關…

這樣就不行了，不行，不可以這樣！

～～無論如何，我一定要

　　度過最難熬的那一關～～

…………　修行就不是了，

他會回過頭來自己反思──這樣不對！

那「不對」要怎麼辦呢──我要改！

不一定講給別人聽，我自己面對佛菩薩，

好好一百零八拜，就這樣子度過去的…

…………　所以，我說我們在座當中，

不是沒有第八行的實踐者，只是，你不要以為

──在這第八行的行法中，你就沒貪瞋癡…

我們不這樣講，我們在做──貪瞋癡還有…

但是，應該改的我們就盡量去改，

因為，

…………　就在這一些種種的「衝擊」當中

你都會慢慢的走過去，你的生命、你的人性，

就會趨向成熟…　而其實也不是怎麼成熟的，

～～你要跟眾生共患難！

　　他的苦你要感同身受～～

你不要人家在跟你訴苦的時候，你都睡著了

…………　所以，我們都是自我反省，

反省以後，還是受不了的，你就找──

三生慈父，找我們的佛陀爸爸去哭訴…

菩薩行就是這樣呀，你能跟誰去說啊?

你只有找佛菩薩講，跟誰講也沒用！

…………　那麼，說到這要一直到

能夠引導眾生進入「薩婆若海」才完成！

那你又來了“我都進不去耶”（進不去是你的事）

當在指導眾生的過程當中，你就會發現

～～其實是眾生在訓練我～～

…………　所以，在我們這裡的定位

有三大部分──戒律（經營管理）

　　　　　──經教

　　　　　──禪觀

你定下來以後，煩惱才會出現…

你一直猶豫、閃躲，那煩惱不會出現，

你的修行就永遠沒有辦法啟動。

…………  你一定要潛沉… 要能夠

做出最成熟的處理方法去面對、解決困難。

遺憾的是我們的「忍辱波羅蜜」不足，

所以修行就三個條件──布施

　　　　　　　　　──持戒

　　　　　　　　　──忍辱（主要是這三個）

這三個當中的哪一個考驗著你的時候，

你要堅持，那就是「精進」，因為