修行的第一手資料

不透過心王，一旦作用完畢了，那就

「人法俱亡」、「能所雙消」，兩個都不見了。

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在這過程當中，我們所接觸到的任何塵境，

聲塵也好、色塵也好、香塵也好、或者

種種的塵境，你要懂得「銷歸自性」。

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忍的時候，會有很強的抗性，因為你

對於舊有的比較熟悉，它慣性式的、本然的，

會把你吸引過去，那你必須放下它、不理它，

然後，安住在清淨的正念中。

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安住在哪裡？

布施、持戒、忍辱、

精進、禪定、般若，

方便，願、力、智 ── 十行!!!

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我們對於一切事物放不下、看不開，

就是因為你不知道心王在作用，所以你根本就不知道…

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當你能夠明白確定心法、色法，再來看「心王、心所」，

然後，分出來心的作用與心的背景，

然後，把心的背景獨立出來，

然後，把心的作用去跟心的產生相結合……

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當你這個「長養聖胎」、「保衽」的功夫，逐漸成熟、

逐漸成熟的時候，會自然的脫落，這就是成就的徵兆!!

就有點像是一陣風來，那已經熟透的果，它就會掉下來。

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聲音來了──是誰在聽？這不過是個聲塵。

聲塵透過耳根，那是誰在起作用？

你把那個「能」先找出來。

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心的作用跟境界的產生，會激發出心念。

境界來了，心迎接上去，那個「產生」──

那個「父母未生之前本來面目」，就會頓然脫落!!

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心對境界，要起作用的話，就大乘菩薩道了。

境界來，我就轉進去，讓它起妙用，

這就是「意中玄」的「中要」在發揮作用。

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多少境界來，我們把其它不必要的境界通通抖掉，

剩下一個耳根、一個眼根，就在這樣的的狀況之中，

我們反覆的、一再的鍛鍊自己、淬鍊自己、

提升自己、超越自己，就在這裡反覆的進行。

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心王的作用我不要，心王就開始萎縮，

那個心念的產生，你捕捉的力量就會愈強。

逐漸逐漸的，它就轉化過來，當塵境與心識接觸時，

心念的產生，馬上就讓你掌握到了。

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能夠把那些「我捕不到的」乾脆就放下了，

那就是行者的本色，他勇敢的承擔就在這裡。

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事實上，一個境界來，

你掛不到心的產生而跑入心王那邊，

事實上，已經過去了，

那個心念已經過去了、

那個塵境已經過去了!

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一個聲音!? 一個聲音過來，你是用什麼去聽它的？

耳朵嗎？ 還是心呢？ 當心在接受聲塵的時候，

我們的心與聲塵之間的來往，你是

用心王去判斷，還是只是單純的心念的產生？

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禪法有幾個地方把你弄成中空，

要你跳過去，自己去跳!  沒有辦法再講!!!

這個才叫作直接的「直指人心」。

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把心王拋開!

不要讓第六意識去分別!

不要讓第七意識去執著!

不要讓第八意識去複製它!  通通把它放下!!!

用「心所」直接去面對「心念」產生的地方……

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當聲塵進到耳根時，你是分別，還是不分別?

假如──你不分別，一直在感受那個心念的產生，

那麼，一個狂風過來，一個聲塵落下，你就開悟了。

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這裡告訴你用心的方法：

心路是怎麼行出來的？

心王是怎麼對我們起作用的？

當心所在起作用時，是怎麼被心王所影響的？

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一個正式的禪堂，各種門派都可以來參加。

但是，禪堂裡，另外還有禪堂的規矩，

它能夠攝受五湖四海、三山九嶽，

它是憑什麼？ 憑一個寧靜。

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你可以嘗試經驗不同的制度，藉著不同的切入面，

它怎樣來激發我們法身慧命的成長？

它怎樣來撞擊我們生命的火花？

能讓我們能夠觸動我們生命中的引擎，

讓這個動力發展的出來……

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在整個學習的過程當中，

不要拿哪個道場來比這個道場。

不同的道場、有不同的道風，

成就不同的眾生、不同的法門龍象。

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禪堂是我們生命的工場、

是生命花園的根據地。

這一個生命的引擎要不發動，

你這生命的花朵是無法開花的。

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不透過心王，心念的產生就直接導入娑婆若海裡。

我們要讓它勇猛的流向娑婆若海，

不讓它進入六、七、八識中。

所以說：鼓浪前進、勇猛向前、發起大覺心。

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我們人的生命有沒有驅動引擎？

你那個生命的動力，發得動還是發不動？

你有沒有經常的在驅動它？這個就是修行。

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現在你守到什麼階段？

自己是不是很自在的、很本然的會跟你話頭相應？

能夠這樣相應，你很快的會進入狀況。

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在這個原點上，你的運作現在還不熟練，錯誤百出。

不是你心的錯誤，是你語言運用的錯誤，這些不重要，

只要你謙虛、不執著，有完整的人格，很快會超越它。

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禪和子，有禪和子的本色。

我們在禪堂裡精進奮鬥，必然會有一定的進度，

我們不可以沒有這種認知，大家要知道。

但是，其它雜訊應該要能夠放下、要能夠放下。

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我們在這裡訓練，你成長到這樣的地步，

應有的善根發相，應該要發露出來，

在體上、在相上、在用上，都會有。

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既然走出來，就勇敢邁向未知，像發現新大陸一樣，

你很喜悅、很想將它分享給大眾，這是正常的狀況，

但語言表達未必會很正確。那不要緊，繼續再講！

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