在這過程當中，我們所接觸到的任何塵境，
聲塵也好、色塵也好、香塵也好、或者
種種的塵境，你要懂得「銷歸自性」。
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所以，前面我們才開導各位，
「保衽」的功夫非常需要。
千萬不要停在口頭知見上面，
講那些大話，誰不會！就你會哦!?
我不會啊!? 論公案，我想
我比你們看得多，那沒有用，
我們都是這當中的過來人。
這些公案中的記載，
重慶南路書局裡面所賣的，
那不能夠使人開悟的。
看看那些書就能開悟嗎？還早啦！
那國民學校小孩都可以開悟了!?
不是的！
它是需要經過這樣實際的演練，
自己要真正的去摸索：
我們的心，
它正確的運作是怎麼樣子？
錯誤的、凡夫的、那種思惟模式
又是什麼樣子？我們把它弄清楚了，
然後，
走上正確的思惟模式這條路。
講是這麼簡單，實際上
要走上來，沒那麼容易。
我們要一再的嘗試、一再的嘗試，
然後，
有了真實的經驗，我們
才能夠說「保衽」、
才能夠說「長養聖胎」。
而在這當中，
我們要經過很多很多的階段，
基本上，
大概就談這個六個部份，六波羅蜜。
主要是這六波羅蜜：
「布施、持戒、
忍辱、精進、
禪定、般若」。
尤其是精進，它
自然會有禪定與般若智慧。
那麼，
後面的「方便、願、力、智」這些變化，
將來你自然就會運用。
「禪定」是自然產生，
因為「精進」以後，
身、心會起變化，
這是必然的。
前面我們都講過了，
透過這種狀況，你身體中
生命的「智慧」自然產生。那時候，
你的腦筋，就不會
像現在這樣子一團糊塗了，
而是清清楚楚、明明白白。
我們要真正的從這個點上來體會，
從這個點上善待自己的法身慧命，
急不得的！我們必然如此。
希望各位在這個過程當中，
我們所接觸到的任何塵境，
聲塵也好、色塵也好、香塵也好、
或者種種的塵境，
你要懂得「銷歸自性」。
從自己的心與塵境相接觸的同時，
你慢慢去看──
塵境的存在，它是
怎麼樣子引發心法的作用，
心法與色法的對立，
然後，
在心法中發覺心王和心所、
心王對心所的影響是怎麼樣？
然後，
再從這個地方，去看
「心王、心所、塵境」之間的相互關係。
這些一再的產生，都是心王的主宰!
那麼，
外道講的「上帝」，
就是這個心王，
不是有一個耶和華啦、
有一個什麼玉皇上帝啦，
就是這一個心王在起作用，
它就是你的主宰，
主宰著這個世界、這個宇宙。
「身內真如還遍外」，
當這個心王主宰著你的自性的時候，
那外面的上帝就是這個心王。
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法筵精點～S363（擷自不一樣的禪修開示～36-3）
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