聲塵來了，它只是個聲塵，聲音一波一波的進來……
那我要看看「我們的心念，是怎麼產生的？」
注意！禪和子最大的功夫，就在這個地方。
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……………
我們一靜下來，
聲塵進來，馬上就看到：
「哦！現在我在起分別了。
那是哪一個胖子、哪一個傻瓜、
哪一個王八在那邊亂講?」
好！心王這樣分別，
然後，
心的作用就會很生氣：
「我要好好打坐，
為什麼這個樣子？」
好，
心的作用完了，
「好了！待會兒一下坐時，
我就去告訴他，我們在打坐，
你不要在那邊亂講話，影響我們。」
這樣就結束了。
但是，當他一直講、一直講，……
你還沒有下坐，人就已經跑出去了，
「你給我小心，我們在打坐，你不要講話。」
那作用完畢了，結束了!
你又跑回來，坐下去，
你會覺得好安靜，
「那傢伙! 終於被我訓了一頓。」
這就是典型的「心王的作用」。
這個時候，當我們發現：
嗯，心王原來是這樣子啊!
那個聲音，這樣子一波一波的進來，
我會起這個分別心……
對，有這樣的作用，但那是不對的！
現在是聲塵入耳根，來到我們這裡，
我應該要留意什麼？我要留意什麼？
我這心要起作用，
我是從心王的這個分別來起作用呢？
或者
我等一下，看看
這裡面到底在作什麼？
這個聲塵來了，
它只是個聲塵，
聲音一波一波的進來……
那我要看看「我們的心念，
是怎麼產生的？」
你要注意！
禪和子，
他最大的功夫，就在這個地方。
你不要說你聽得清清楚楚，
是誰跟你講什麼話、誰跟你怎麼樣，
都沒有用，不是那一些，
那一些都是向外追求。
我們講內典、
我們講內學、
我們講內明，
什麼內啊？就是向內啊！向內。
我知道，用「心王」是錯的，
現在，
心念是怎麼產生的？
我開始去注意那一點，
「父母未生之前的本來面目」──
也就是我們講的「念頭」，那個源頭!
心念一動，就包括
「耳根接納聲塵的時候，
那個聽，聽到的聽，
是心王的作用呢？
還是心念的產生呢？」
你就要在這個地方，
很敏捷的去捕捉到它，
把心就是安住在這一點。
如果我們現在沒辦法確定，
那你就把它在這個地方，
保持一個相當大的敏感度，
你不要作定義──
「對啦！就是這樣啦！
心念的產生就是這樣啦！」
然後，
「我那個想的、推理的，都是心王啦！」
現在的你，沒有資格可以作這種定義，
這個都錯得太粗糙了。
……………
法筵精點～S373（擷自不一樣的禪修開示～37-3）
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