我們人的生命有沒有驅動引擎？
你那個生命的動力，發得動還是發不動？
你有沒有經常的在驅動它？這個就是修行。
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大家喝茶的同時，跟各位提一下，
修行有一個基本條件，
你自己要能夠去觀照。
一個人！這個人是一個色身，
色身的存在，它像一部車，
這部車自己不會跑，
它要跑，須要引擎發動。
我們
人的生命有沒有這個引擎？
這是一個重要問題，
假如你沒有引擎的話，
你這部車沒有用，
它只是讓人家掛在屋頂上，
給人家看的那一部車子，
它叫作「殼子」。
假如我們有那個殼子，
那麼，你卻會走動，
那就告訴你「拖死屍者誰？」
你要知道，
拖動這個死屍的，就是那部引擎。
現在我們的生命，你自己看，
你那個生命的動力，
發得動還是發不動？
你有沒有經常的在驅動它？
這個就是修行。
好多人都弄反了，
「我在修行，我坐在那裡好舒服哦！」
什麼好舒服？
「佛來佛斬、魔來魔斬、雲來雲去」，
那是個死屍、枯木啊！
我們要弄清楚，
一個是停心、
一個是觀心。
「停心觀」停心以後要觀心，
停的是妄想心，所以停心是在停妄想心。
妄想起來，在妄想中有佛、有魔，
所以，我們才說
「佛來佛斬、魔來魔斬、晴空白雲」。
這一些都是妄想中的分別境界，
我們應當把它停掉，
不讓那個微風、
不讓那個白雪來干擾我們，
它們的存在對我們來說是個障礙。
「青山不老，因雪頭白；
湖面無事，因風皺面。」
本來沒事，境界風一吹，滿臉皺紋。
本來青山並不老，因為下雪，所以頭都白了。
我們要知道，
不論因為雪，還是因為風，
它擾動你的心湖，那些通通是妄想，
你要能夠止住它，要能夠停住它，
所以，這個訓練叫作「停心觀」。
停心以後，
會出來一種狀況，就是真心會起。
在訓練停心的時候，
前面告訴各位，就是
運用話頭，深參，止住一切妄想。
止住以後，你的心會逐漸發現
「境界風動──
心是怎麼起作用的那個真心。」
你逐漸會照得到「妄想作用的狀況」，
然後，在這樣的前題中，
我們自己會去超越，你會超越它，
你會找到正確的用心方法。
那個正確的用心方法就是「觀」，
你看得清清楚楚叫作「觀心」。
所以我們講的是「觀心法門」，
不是「停心法門」，你把它弄清楚。
不要一直停在那個地方
心思不動、百不思量，
你就弄錯了，那就變成「枯木禪」。
從這個地方，自己的心會活起來，
這個時候，「活起來」就須要引擎了。
……………
法筵精點～S321（擷自不一樣的禪修開示～32-1）
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