我們常常講粗、細、微、妙，
你要是能夠把「粗」的除掉，
到達「細」的境界，那就證阿羅漢了…
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好，我們繼續看下面兩句：
語默不失玄微
動靜豈離法界。
這語默就是講或不講，
默是不講，語就是講了，
講或不講，在講與不講之間
能夠把生命中的這種玄微…
玄本來就很抽象的意思
微是微細
我們常常講粗、細、微、妙，
你要是能夠把「粗」的除掉，
到達「細」的境界，那就證阿羅漢了，
知道嗎?
進入「微」以後，就進入到法身大士的領域
所以他講玄微，就是表示你已經入法界了
因為剛才那種行法，你已經入薩婆若海，
所以「不失玄微」就已經是在法界內了！
這「玄微」的部分，語言上
只能夠這樣講，叫做微細。 其實，
還可以用另外一個方式來表達。
語言有一種偏執性，偏向一邊執著，
一講這邊，你就偏向這邊執著，
講那邊，你又偏向那邊執著，
沒辦法全方位起作用。
所以，
華嚴特別強調「三世間圓滿」──
要智正覺世間、
要眷屬世間、
要器世間都能圓滿。
今天的佛教大概只剩下智正覺世間了
而有關智正覺世間，
大概講的都是佛教笑話、佛教故事，
高明一點的，講一些佛教知識跟佛教常識，
那要想講到真正的智正覺，大概都很難…
有的話是照本宣科，補充一點關係詞、連接詞的
這就算不錯了。
我相信各位已經聽很多了，
要真的能引導你證入智正覺世間，
其實是相當不容易的事！
那一般所講的正法、像法、末法，
也是按照智正覺世間來講的，可是
你要知道，佛法講的不是只有這些，
它還包括眷屬世間要圓融、要圓滿。
那麼，
眷屬世間是什麼? 眷屬就是──
眾生無邊誓願度，要圓融、要圓滿，
也就是所有眾生都要度到成佛，
「眾生不成佛，我亦不成佛」，
這個才叫眷屬世間，你能嗎?
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法筵精點～210（擷自講記心要法門～18-11）
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