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我們常常講粗、細、微、妙，

你要是能夠把「粗」的除掉，

到達「細」的境界，那就證阿羅漢了… 

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好，我們繼續看下面兩句：

　　　　　語默不失玄微

　　　　　動靜豈離法界。

這語默就是講或不講， 

默是不講，語就是講了， 

講或不講，在講與不講之間

能夠把生命中的這種玄微…

玄本來就很抽象的意思

微是微細

我們常常講粗、細、微、妙，

你要是能夠把「粗」的除掉，

到達「細」的境界，那就證阿羅漢了，

知道嗎?

進入「微」以後，就進入到法身大士的領域

所以他講玄微，就是表示你已經入法界了

因為剛才那種行法，你已經入薩婆若海，

所以「不失玄微」就已經是在法界內了！

這「玄微」的部分，語言上

只能夠這樣講，叫做微細。　其實，

還可以用另外一個方式來表達。

語言有一種偏執性，偏向一邊執著，

一講這邊，你就偏向這邊執著，

講那邊，你又偏向那邊執著，

沒辦法全方位起作用。

所以，

華嚴特別強調「三世間圓滿」──

　　　　要智正覺世間、

　　　　　要眷屬世間、

　　　　　　要器世間都能圓滿。

今天的佛教大概只剩下智正覺世間了

而有關智正覺世間，

大概講的都是佛教笑話、佛教故事，

高明一點的，講一些佛教知識跟佛教常識，

那要想講到真正的智正覺，大概都很難…

有的話是照本宣科，補充一點關係詞、連接詞的

這就算不錯了。

我相信各位已經聽很多了，

要真的能引導你證入智正覺世間，

其實是相當不容易的事！

那一般所講的正法、像法、末法，

也是按照智正覺世間來講的，可是

你要知道，佛法講的不是只有這些，

它還包括眷屬世間要圓融、要圓滿。

那麼，

眷屬世間是什麼?　眷屬就是──

眾生無邊誓願度，要圓融、要圓滿，

也就是所有眾生都要度到成佛，

「眾生不成佛，我亦不成佛」，

這個才叫眷屬世間，你能嗎?

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法筵精點～210（擷自講記心要法門～18-11）