語默不失玄微，動靜豈離法界；
一動、一靜，就統統都在法界裡！
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所以，我們在這裡要談的是
「法界」到底包括些什麼?
身為一個佛教知識青年，
在言語、動靜之間，
你應該要有的責任是什麼?
你對於基本定義都不了解，
怎麼有可能去進行?
天天在嘴邊上掛著──
眾生無邊誓願度…
地獄不空，誓不成佛…
這就叫佛法了嗎?
這些語言文字當然是佛法，但
不是語言文字就夠了，還要化成行動！
你的「語言模式」所代表的思惟，
那個「思惟模式」是什麼?
然後，那個
思惟模式所導引你的「行為模式」是什麼?
這些你不能夠很清晰的連成一個系統的話，
那佛法在這世間已經不存在了，
留著這些語言文字根本沒用啊…
因為你看不到佛陀、看不到真理，
你也不知道菩提道要怎麼走…
大家都在這裡發菩提心，不對，
發阿耨多羅三藐三菩提心?
什麼叫阿耨多羅三藐三菩提心?
阿… 阿就是那個阿…
阿.耨多羅.三藐.三菩提…心！
你根本講不出來嘛，怎麼會做得到呢?
佛法很殊勝，佛法是最究竟的。
最究竟在哪裡?
啊…究竟? 啊我不知道啦…
不是的，一定要把這些弄清楚才好！
這兩句其實是一樣的，語默就是動靜。
語默不失玄微
動靜豈離法界
統統在法界裡，
一動、一靜，都在法界裡！
但是你不了解法界，根本含蓋不了。
「法界」包含三世間，
三世間你都要做好、都要圓滿！
這是講佛法的基本定義，
這些你要做好，都要做好！
從華嚴的立場來講，不只「三世間圓滿」，
它最重要、更重要的就是「體、相、用」。
因為我們現在所發生的問題是
你學佛到底在學什麼──要證得空性！
那麼，證空性叫得本體──
你要知道「本體」是什麼?
知道了本體，本體要「起作用」啊！
不起作用的本體要做什麼呢?
所以，這就叫體相用──本體依相起用！
「本體」依那個「相」而起那個「作用」。
你會說：我將來
想要怎麼樣，要當什麼、當什麼…
當什麼、當什麼──都是「相」，相要起作用，
你要有實力，才有作用；
沒有實力，不能起作用。
所以，證得了空性，
還必須要有足夠的福德、因緣，
要不然，你顯「相」就顯不起來。
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法筵精點～213（擷自講記心要法門～18-14）
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