當你能夠明白確定心法、色法，再來看「心王、心所」，
然後，分出來心的作用與心的背景，
然後，把心的背景獨立出來，
然後，把心的作用去跟心的產生相結合……
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菩提大道它永遠是開放的，
它永遠都是光明磊落的，
它沒有私相授受；
端看你能不能夠感應到「教」，
而不在於師父這邊，
師父這邊是完全開放。
各位在
這樣的行法中、
這樣的道場中、
這樣的制度中，
我們一再的磨鍊、
這樣一再的鍛鍊，
就是要我們百鍊成鋼。
我們剛開始的難處，
是在於相應、不相應。
這像劍要插入劍鞘裡頭一樣，
那劍頭如果與劍鞘不吻合，
找不到入口，那就完全無效。
你怎麼用功，
那支劍歸那支劍，
那個劍鞘歸劍鞘，
他們之間一點相應都沒有。
假如，我們在這當中，能夠
找到劍的尖端和劍鞘的入口處，
能夠遇到的話，再下來就是功夫了，
就看你怎麼把劍給放進劍鞘裡頭，
是一樣的。
這整個工程就像行上高速公路一樣，
如果你找不到交流道的入口處，
那麼，你要怎麼進去呢？
你永遠都是在高速公路的外面。
我們相應、不相應，就在於你
有沒有找到正確的交流道入口。
你不要就在橋下穿來穿去，
老是從高速公路下面的橋孔穿過去，
你說：「我看到高速公路了。」
沒有用啊！
那高速公路跟你根本就不相干嘛！
你必須找交流道上去啊，
能夠找到交流道才叫作「相應」。
同樣的，
我們的工程可能很好進行，
但是，你那個相應點一直找不到，
整個工程根本就沒辦法推動，
所以大家一定要仔細的檢討一下。
我們透過聲塵、色塵，
這是此方世界，
最好修的一個媒介，
透過它，我們來找心法、色法。
當你
能夠明白確定心法、色法是什麼，
這個時候，
你再來看「心王、心所」，
那凡夫就是在這個地方作用……
然後，
我們分出來心的作用與心的背景，
然後，
你能不能把心的背景獨立出來？
然後，
把心的作用去跟心的產生相結合，
那
就由「諸行無常、諸法無我」，
走入「寂靜涅槃」了，
這個就是「三法印」。
……………
法筵精點～S354（擷自不一樣的禪修開示～35-4）
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